發(fā)布時(shí)間：2020-04-06 09:12

【摘要】：以寫小說(shuō)出道的70后青年作家李修文,在其小說(shuō)經(jīng)歷了“歷史戲仿”、“現(xiàn)實(shí)生存”、“浪漫言情”三個(gè)階段并獲得巨大反響后,時(shí)代的失語(yǔ)和現(xiàn)實(shí)的困境讓其創(chuàng)作一度進(jìn)入停滯期。《山河袈裟》作為李修文“十年磨一劍”的散文集,在繼承小說(shuō)文體的敘事性與抒情性話語(yǔ)的同時(shí),其獨(dú)特的寫作視角、濃烈蒼涼的語(yǔ)言文字和直抵人心的情感力量,完成了從浪漫先鋒到沉郁寫實(shí)的蛻變。在十年的沉潛與漂泊中,李修文用腳步丈量人間山河,在蕓蕓眾生的困頓人生中完成自我修煉與自我救贖,并在“精神再造”的山河中打磨文字,實(shí)現(xiàn)了對(duì)“游方的袈裟”與“人間的山河”終極闡釋。筆者將以散文集《山河袈裟》為切入點(diǎn),對(duì)其收錄的33篇散文作品進(jìn)行細(xì)致的文本解讀和形式探討。作為李修文十年以來(lái)的行吟與感世之作,《山河袈裟》以其豐富而獨(dú)特的內(nèi)容題材使文本呈現(xiàn)出絢爛而厚重的特征。筆者將從李修文以腳步與心靈體悟的山河之感中,提煉作品多重變奏的精神主題:抒寫人我兩個(gè)世界的文學(xué)契合中既有奔走游方時(shí)聆聽(tīng)的底層悲苦,亦有懷人念舊時(shí)的思念樂(lè)章;對(duì)萬(wàn)物存在的哲思中既有行吟山河人間的頓悟,亦有對(duì)自然生態(tài)的敬畏;在“愛(ài)與死”的悲憫情懷中,既抒發(fā)了對(duì)死亡與失敗的反抗,亦有對(duì)真善愛(ài)的頌揚(yáng)。而這些均以崇高與壯美的情感內(nèi)核為出發(fā)點(diǎn),并通過(guò)作者在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、抒情方式、敘述視角等技巧層面展現(xiàn)出來(lái),李修文憑借其獨(dú)特而豐富的語(yǔ)言文字感知力,用變化的句式和豐盈的技巧構(gòu)筑了《山河袈裟》的語(yǔ)言世界;作家的內(nèi)心精神是孕育作品的溫床,充沛的情感因子通過(guò)李修文深沉內(nèi)攏的抒情方式散發(fā)于作品的字里行間,賦予了《山河袈裟》真誠(chéng)而厚重的精神品格;而在作者個(gè)性化的敘述中,既有感性投入自我的在場(chǎng)視角,在引發(fā)讀者共鳴的同時(shí)增加作品的真實(shí)可感性;亦有冷靜理性的旁觀者視角,調(diào)動(dòng)感官的同時(shí)留給讀者更多的思考空間,對(duì)藝術(shù)形式孜孜不倦的追求使散文集呈現(xiàn)出豐盈而奇麗的審美意蘊(yùn)和美學(xué)內(nèi)涵。李修文以人性和人情為情感源泉,用自己獨(dú)特的思維方式和表達(dá)方式抒寫困頓人性中的光芒,實(shí)現(xiàn)對(duì)“人的文學(xué)”這一文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng);在十年如一日的文學(xué)熏陶中,寫作已成為李修文實(shí)現(xiàn)自我需求的本能方式,并將成為生命中自覺(jué)追尋且終其一生的事業(yè);《山河袈裟》通過(guò)對(duì)小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌、影視等多種藝術(shù)形態(tài)的綜合運(yùn)用,讓原本平面化、單一化的文本抑揚(yáng)頓挫地呈現(xiàn)出立體化的感官體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇因素在散文中的多重穿越,拓展了散文文體的邊界。這些元素的綜合應(yīng)用,建構(gòu)了“修文體”的基本特征,增加了《山河裝裟》的文本內(nèi)涵,使其有望成為一部具有文學(xué)史意義的散文集作。
【學(xué)位授予單位】：湖北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I207.67

【參考文獻(xiàn)】

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