本文關(guān)鍵詞：《古詩十九首》研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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《古詩十九首》的悲情意識

袁蕾

摘要：《古詩十九首》中體現(xiàn)出游子思婦，文人自身對生命的復(fù)雜情感，具有濃重的悲情色彩。本文擬從《古詩十九首》中所體現(xiàn)出來的創(chuàng)作者的悲情意識去解讀《古詩十九首》�！豆旁娛攀住肥艿胶笫赖闹匾暎且�?yàn)檫@種具有普遍性的悲情意識引起不同社會(huì)時(shí)代中有相同心境文人的共鳴，其悲劇式審美意象對后世文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。

關(guān)鍵詞：《古詩十九首》悲情離愁

《古詩十九首》不論其產(chǎn)生的時(shí)代和作者成分，它對魏晉以來文人五言詩的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響是不容置疑的。《古詩十九首》出現(xiàn)備受歷代評論家高度贊評，劉腮《文心雕龍》稱贊：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也�！辩妿V《詩品》譽(yù)之為：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂一字千金。”王世貞稱：“（十九首）談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，碎足并駕，是千古五言之祖”。陸時(shí)庸則云：“（十九首）謂之風(fēng)余，謂之詩母�！焙鷳�(yīng)麟《詩蔽》嘆其曰：“研究者從創(chuàng)作時(shí)代、題旨內(nèi)涵、藝術(shù)技巧、美學(xué)意蘊(yùn)等方面作了具有現(xiàn)代意味的探索,為《十九首》研究的進(jìn)一步深化拓展奠定了基礎(chǔ)。天工神力,時(shí)有獨(dú)至�！蓖鯂S《人間詞話》贊其“寫情如此,方為不隔”。有人甚至把《古詩十九首》與《詩經(jīng)》、《楚辭》相提并論。承近代《古詩十九首》研究之余緒，20世紀(jì)的《古詩十九首》研究，在對古詩文本的解讀、研究資料的整理、研究內(nèi)容的深化、研究方法的更新等方面取得了矚目的成就，筆者在研究者們的基礎(chǔ)上略呈陋見。

《古詩十九首》從不同的角度體現(xiàn)出自身的一種悲情意識，抒發(fā)了詩人們特定的社會(huì)時(shí)代中獨(dú)特的人生感受。有人生如寄、歲月易逝的感傷情懷，也有相愛卻不得相守的痛苦，有離愁別緒的詠懷，這三方面都飽含著濃郁感傷意識。一、個(gè)體生命悲情意識

《古詩十九首》中的下層文人面對人生思索著短暫的個(gè)體生命和永恒時(shí)空的對立。在這種思索中他們內(nèi)心對個(gè)體生命有著強(qiáng)烈的悲情意識。在面對死亡、認(rèn)識死亡的過程中，詩人充滿了恐懼感和悲哀感。因?yàn)樗麄兦逍训乜吹搅爽F(xiàn)實(shí)中生命的短暫。

驅(qū)車上東門，遙望郭北墓。白揚(yáng)何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相迭，圣賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。

不如飲美酒，被服紈與素。

抒情主人公在這首詩中用直抒胸臆的形式寫出了東漢末年大動(dòng)亂時(shí)期一部分找不到出路的知識分子面對個(gè)體生命中的生與死的悲涼心態(tài)。詩人出門路遇叢葬之地，“遙望郭北墓”，不禁悲從中來，因?yàn)椤跋掠嘘愃廊�，杳杳即長暮”，自然引起他思考個(gè)體生命的歸宿問題，心緒油然而悲。詩人目睹墓上之木，進(jìn)而聯(lián)想到墓下人，詩人對于生命的短促如此怨悵，對于死亡產(chǎn)生了強(qiáng)烈的恐懼。在面對個(gè)體的生命短促的事實(shí)下，他對人生如寄發(fā)出悲嘆，只有尋求世俗之樂“不如飲美酒，被服紈與素”來沖淡對死亡的正視和恐懼。

生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游！為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲？愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。

詩人開始對個(gè)體生命產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)識到“生年不滿百”，認(rèn)為“晝短苦夜長，何不秉燭游”，把生命的白晝，悉數(shù)沉浸在秉燭夜游之中，里面包含了詩人面對無法改變的生命短暫的回避，為了化解思想上的痛苦，用“為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲”來作為解脫之道，隱藏在無奈下面的還是對生命短暫的恐懼的悲情意識。詩人們認(rèn)識到“人生忽如寄,壽無金石固”是任何個(gè)體生命都無法跨越的，無法改變的，他們恐懼自己終有一天會(huì)成為“潛寐黃泉下,千載永不寤”的“陳死人”。(《驅(qū)車上東門》)這就是《古詩十九首》中詩人們“及時(shí)”行樂故作曠達(dá)之語，實(shí)則隱藏著人生的痛苦體驗(yàn)。“仙人王子喬，難可與等期”這結(jié)語也顯示了詩人在行樂背后有著對個(gè)體生命最清醒的體驗(yàn)。這種悲涼的心態(tài)，大抵是對于漢末社會(huì)動(dòng)蕩不安、人命危淺的苦悶生活的無力抗議和回避。從毫無出路的下層人來說，與其說這類詩表現(xiàn)了“人性之覺醒”，不如說是以曠達(dá)狂放之思，表現(xiàn)了人生毫無出路的痛苦。他們執(zhí)著追求并不是表象本身，而是針對自己個(gè)體生命價(jià)值的認(rèn)識，在堅(jiān)持探尋生命的終極意義。這種清醒的絕望造就了《古詩十九首》中深刻的對于個(gè)體生命的悲劇意識和情感體驗(yàn)，激起了后世無數(shù)文人與之共鳴。二、愛情和婚姻悲情意識

《古詩十九首》的詩人們在詩中對個(gè)體生命和人生不僅僅傾注了孤寂和苦痛的體驗(yàn)，如“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”、(《青青河畔草》)“四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草”、(《回車駕言邁》)“驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛”，(青青陵上柏》)這種漂泊感和孤寂的痛苦也在關(guān)于愛情和婚姻的詩歌中得到體現(xiàn)。因?yàn)橛巫舆h(yuǎn)游或者客觀原因而“千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山坡”，(《冉冉孤生竹》)承受著“同心而離居，憂傷以終老”(《涉江采芙蓉》)的痛

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苦，雙方因距離而“相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會(huì)面安可知”，(《行行重行行》)這種彌漫在愛情和婚姻中的悲情意識隨處可見。詩歌中體現(xiàn)了游子們和思婦們內(nèi)心凝聚著一種痛苦的別離之情。游子在外且行且吟：“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。”(《涉江采芙蓉》)哪怕“馨香盈懷袖”，卻因“路遠(yuǎn)莫致之”（《庭中有奇樹》）深切體會(huì)到“道路阻且長，會(huì)面安可知”（《行行重行行》)的痛苦心情，對著星空星辰不由得發(fā)出“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語”(《迢迢牽牛星》）之慨嘆。思婦們因?yàn)閯e離“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”，結(jié)果“思君令人老，歲月忽已晚”，在漫長的等待游子的歸來和相思中青春歲月在消失，，內(nèi)心怎不充滿悲苦之情，意識中那種“才下眉頭，卻上心頭”的難言相思之情縈繞不絕。思婦們因?yàn)椤扒Ю镞h(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂”，產(chǎn)生“思君令人老，軒車來何遲”的幽怨，導(dǎo)致思婦在夢境中期望丈夫歸來。

凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。涼風(fēng)率已厲，游子寒無衣。錦衾遺洛浦，同袍與我違。獨(dú)宿累長夜，夢想見容輝。良人惟古歡，枉駕惠前綏。愿得常巧笑，攜手同車歸。既來不須臾，又不處重闈。亮無晨風(fēng)翼，焉能凌風(fēng)飛？眄睞以適意，引領(lǐng)遙相睎。徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。

這首思婦冬夜懷夫的憂思之作形象地描寫了思婦因思入夢，卻又因夢而醒，反映出女主人公因相思而墜入迷離恍惚中的悵惘感傷心情。這種因?yàn)橄嗨汲蓱n，內(nèi)心深處潛在的悲情意識影響主人的心緒，導(dǎo)致主人思而夢、夢而醒的迷茫悵惘之情令人不忍卒讀。吳淇《選詩定論》中說：“‘錦衾’句引古以下，言洛浦二女與交甫素昧平生者也，尚有錦衾之遺；何況與我同袍者，反遺我而去也？”又如馬茂元亦認(rèn)為這兩句和《行行重行行》篇的“浮云蔽白日”句用意相同，是女主人公內(nèi)心對游子另尋新歡的一種擔(dān)憂。（《古詩十九首探索》）這種彌漫在詩歌中的憂思之情隨處可見。對于那些哪怕接到家書的思婦們來說，還是有所悲慮的。

孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。愁多知夜長，仰觀眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺�？蛷倪h(yuǎn)方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識察。

主人公在遙追往事，一封簡單之至的信，她卻視如珍寶，“置書懷袖中”，以至于“三歲字不滅”，這種相思之情讓人不由感動(dòng)。但是主人公雖然收到在外丈夫的信，而游子在思婦的漫長等待中久盼不歸，引起思

——“一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識察�！痹谶@婦深深的擔(dān)憂—

種普遍的悲情意識里，思婦們都盼望游子早歸，強(qiáng)烈地展示思婦那交織著凄苦、哀傷、驚喜，慰藉的“感切”

之情。

客從遠(yuǎn)方來，遺我一端綺。相去萬余里，故人心尚爾！文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰能別離此？

朱筠對此詩有著真切體會(huì)：“于不合歡時(shí)作‘合歡’想，口里是喜，心里是悲。更‘著以長相思，緣以結(jié)不解’，無中生有，奇絕幻絕！說至此，一似方成鸞交、未曾離者。結(jié)曰‘詩能’，形神俱忘矣。又誰知不能‘別離’者現(xiàn)已別離，‘一端綺’是懸想，‘合歡被’用烏有也？”此詩所描述“遺我一端綺”的意外喜悅，實(shí)蘊(yùn)含著夫婦別離的不盡凄楚。鐘嶸《詩品》稱《古詩十九首》“文溫而麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄”,此詩表象給人事以溫麗的“遺綺”之喜，實(shí)則抒寫了悲遠(yuǎn)的夫婦“別離”之哀。在這種悲情意識中，一些思婦們發(fā)出感嘆“蕩子久不歸，空床難獨(dú)守”，“她們不是隨著歲月的流逝自然衰老，而是思念使得芳華早逝，這就更令人悲哀”。

無論是何種情感都展現(xiàn)了愛情婚姻中的困境，呈現(xiàn)出一種無路可達(dá)的悲劇情韻，充滿著虛無感、幻滅感。游子思婦們孤獨(dú)越深，悲情越濃重。只能和那個(gè)書寫“上言長相思，下言久離別”(《孟冬寒氣至》)的人“同心而離居，憂傷以終老”。(《涉江采芙蓉》)詩人營造了充滿悲劇感和悲劇意識的氛圍，來加深了愛情婚姻的悲劇。

《古詩十九首》為代表的漢人文人五言詩最高成就，深刻再現(xiàn)了東漢末年社會(huì)政治、思想、文化、觀念的轉(zhuǎn)換時(shí)期。失意的詩人們從多個(gè)角度抒發(fā)了當(dāng)時(shí)生活在宦海中追名逐利，經(jīng)歷沉浮的人生心路歷程。凝聚在《古詩十九首》中的悲情非常復(fù)雜，既有仕途坎坷、前途不明的痛苦，也有人生如夢、生命轉(zhuǎn)瞬而逝的感懷，還有相愛卻不能相守的別離之愁，這幾種富有典型性的情感中都飽含著濃郁而又無法排遣的感傷。綜上所述，《古詩十九首》的情懷是悲情的，最主要體現(xiàn)在《古詩十九首》時(shí)空困惑、詩人自身價(jià)值的傾覆、友情虛妄和愛情的離亂、生命的虛度的光陰的飛逝、心態(tài)的焦慮和生命周期的短暫等等。在《明月何皎皎》中我們又看到，當(dāng)詩人置身于無邊皎潔的月光中時(shí)，詩人，亦是一種幾乎悲劇的化身，他們的孤獨(dú)無助在瞬間悲化，這種悲劇色彩使詩人“憂愁不能寐”。悲情被賦予了慰藉人生創(chuàng)痛的重任，詩人們在探求人生和生命的價(jià)值，從而在精神上安慰自己，《驅(qū)車上東門》中“年命如朝露”的悲慨，只引發(fā)出“不如飲美酒，被服紈與素”的哀嘆，《生年不滿百》中“千歲憂”的感懷（對不朽的精神向往）競導(dǎo)出“為樂當(dāng)及時(shí)”的結(jié)論，這是精神向往背后的痛苦，聲稱要虛擲自己的生命，自然他們的情感歸宿要?dú)w結(jié)到一種悲情的心態(tài)，這種情懷才是他們從事一切活動(dòng)的本源，然而，這種情懷吟唱著生命悲涼傷感的漂泊和永恒的孤獨(dú)，帶有強(qiáng)烈的悲劇色彩，而這種悲劇色彩下的情懷成了中國文學(xué)不可規(guī)避的永恒主題，在這種精神的催化作用下，從某種意義上說也就有了中國詩歌、詩歌的精神追求和詩人的創(chuàng)作尺度。（作者單位：安慶師范學(xué)院）

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