【摘要】：《詩(shī)經(jīng)》研究圍繞“經(jīng)學(xué)”與“文學(xué)”兩大命題,展開了無(wú)數(shù)次討論。但直接涉及《詩(shī)》學(xué)研究對(duì)詩(shī)學(xué)發(fā)展變革之影響的卻并不多見。然而無(wú)論是從《詩(shī)》學(xué)研究的角度,還是從詩(shī)學(xué)研究的角度,都避不開二者緊密關(guān)聯(lián)的事實(shí)。故本文以唐代《詩(shī)》學(xué)研究與詩(shī)學(xué)變革為考察對(duì)象,對(duì)此論題作一探討。以歷史進(jìn)程為軸,全文按四部分展開論述,初、盛唐時(shí),以《毛詩(shī)正義》為代表,此時(shí)《詩(shī)》學(xué)研究最典型的特征是對(duì)漢代“興喻”說(shuō)《詩(shī)》傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。“興喻”說(shuō)《詩(shī)》旨在闡述《詩(shī)》中鳥獸、草木、蟲魚的喻示意義,是漢代經(jīng)學(xué)家為了挖掘《詩(shī)》關(guān)涉人倫道德的政教意義,而特別標(biāo)出的一種解經(jīng)方式。此解經(jīng)方式是以“禮”為核心的意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物,《正義》繼承發(fā)揚(yáng)“興喻”說(shuō)詩(shī),正是出于對(duì)此意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。在“興喻”說(shuō)《詩(shī)》的基礎(chǔ)上,《正義》提出了“興必取象”與“詩(shī)緣政作”兩大命題,前者直接啟發(fā)了殷t牎靶訟蟆甭鄣奶岢，

本文編號(hào)：2133712