編者按:中國現(xiàn)代國家建設(shè)必然伴隨著各民族之間交往、互動的不斷加深,鑄牢中華民族共同體意識成為新時代民族工作的主線。費(fèi)孝通先生提出,中華民族聚居地區(qū)由六大板塊和三大走廊構(gòu)成,走廊發(fā)揮著連接六大板塊的作用,在中華民族多元一體格局中居于核心地位。"走廊"不再是地理名詞,而是一種復(fù)雜的社會文化空間網(wǎng)絡(luò):它往往穿越若干個行政邊界的"隙地"——內(nèi)地的邊緣或民族聚居區(qū)的邊緣。而走廊連接起來的若干"隙地"——所謂的"化外之地",卻別有景象,它不再是一條靜態(tài)的物理空間意義的"廊、道、路、網(wǎng)",而是動態(tài)的社會與文化關(guān)系網(wǎng)絡(luò):長城起伏與塞外蠻荒的戰(zhàn)爭場所印證著歷史上游牧、農(nóng)耕與綠洲等異質(zhì)性政權(quán)之間的交錯分布;這里也不再是游人足下的風(fēng)光險峻的名山大川、獵奇游玩之地,而是不同族群頻繁交往、交易互市、傳播文明的日常生活之地。走廊上的族群、文明、社會、經(jīng)濟(jì)、政治等關(guān)系的錯綜疊合,既體現(xiàn)著中華民族共同體生生不息的力量源泉,更蘊(yùn)含著解開中華民族共同體意識的文化密碼。敦煌就是最好的例證,而河西走廊的中心性就需要重新認(rèn)知和發(fā)掘。2019年8月,習(xí)近平總書記在視察甘肅期間,重點(diǎn)考察了河西走廊,并再次強(qiáng)調(diào)了中華民族的文化自信和...

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【文章目錄】：
由多生一鑄中國：河西走廊的現(xiàn)代寓意
作為方法的河西走廊
邊疆史研究的區(qū)域轉(zhuǎn)向：在“游”與“學(xué)”中重識“西北”
再邊疆化：20世紀(jì)三四十年代國人之河西走廊敘事的一個面相(1)
20世紀(jì)上半葉的河西走廊交通與現(xiàn)代國家建設(shè)



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