全球化、城市化和現(xiàn)代化正在以一種勢不可擋的社會力量,不斷推進少數(shù)民族社區(qū)的轉型發(fā)展。與鄉(xiāng)村少數(shù)民族社區(qū)相比,城市少數(shù)民族社區(qū)在地緣結構、社區(qū)人口結構以及社區(qū)經(jīng)濟結構等方面更易受到影響。尤其是在現(xiàn)代化轉型發(fā)展過程中,城市回族社區(qū)存在近千年“寺坊一體”的空間格局正在被打破,“圍寺而居”的“聚居”模式日益走向“離寺而居”的“散居”模式,原有的“同質社區(qū)”正在向“混居社區(qū)”發(fā)展。一系列的變化使得城市少數(shù)民族社區(qū)的獨特性和民族性受到?jīng)_擊,但地方性仍然是個人身份和社區(qū)名片的重要締造者。地方是人文地理學研究的重要領域,地方性日益成為揭示地方獨特性和解讀人-地關系的重要維度。通過對城市散居少數(shù)民族社區(qū)地方性的研究,深入理解承載少數(shù)民族群眾活動的空間,希望促進城市少數(shù)民族社區(qū)的地方性傳承與文化發(fā)展。本文選取開封善義堂回族社區(qū)為研究區(qū)域,在國內(nèi)外學者地方性理論研究的基礎之上,具體到善義堂社區(qū)這一微觀尺度,針對其獨特性,嘗試建構“結構-行動-經(jīng)驗”的研究框架,采用文獻研究、個案研究、半結構化訪談、繪制意象圖和時空路徑圖并重的研究方法,進行實證分析,得出以下結論:（1）城市散居少數(shù)民族社區(qū)的地方性是“文化景觀... 

【文章來源】：河南大學河南省

【文章頁數(shù)】：83 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

技術路線圖

城市散居少數(shù)民族社區(qū)地方性的分析框架

傳統(tǒng)院落式風格

【參考文獻】：
期刊論文
[1]客家旅游社區(qū)的地方性保持與創(chuàng)新發(fā)展[J]. 盧寶蕊,徐初佐.  龍巖學院學報. 2018(06)
[2]在一般性與特殊性之間的地理學——以《地理學思想:批判性導論》為范本的考察[J]. 尹梁明,殷清眉,徐建華,葉超.  地理研究. 2018(10)
[3]中國旅游發(fā)展筆談——文化遺產(chǎn)旅游活化與傳統(tǒng)文化復興[J]. 吳必虎.  旅游學刊. 2018(09)
[4]歐美游客對中國城市購物中心的地方性感知——以寧波市天一廣場為例[J]. 陳霄,陳婉欣.  熱帶地理. 2018(05)
[5]結構主義視角下民族旅游村寨地方性建構動力機制解析——以石林大糯黑村為例[J]. 劉宏芳,明慶忠,韓劍磊.  人文地理. 2018(04)
[6]地方情景、集體協(xié)商與宗教空間的生產(chǎn)——以散雜居回族清真寺重建為例[J]. 艾少偉,張楠楠,李洪彬,王寶茹,黎璐晗.  青海民族研究. 2018(03)
[7]地方理論觀視角下的歷史文化遺產(chǎn)[J]. 張中華.  建筑與文化. 2018(06)
[8]試析中國傳統(tǒng)風格清真寺建筑彩畫裝飾藝術[J]. 馬宗保.  中國回族學. 2018(00)
[9]城市化進程中地方性的迷失與重建[J]. 袁久紅,吳耀國.  華中科技大學學報(社會科學版). 2018(01)
[10]魯迅文學作品對紹興地方性影響研究[J]. 安倬霖,傅建祥,杜瑞雪.  河北工程大學學報(社會科學版). 2017(04)

碩士論文
[1]城市宗教空間的神圣地方性呈現(xiàn)及形成機制[D]. 宋雪平.河南大學 2018
[2]慶典與集體記憶的生成[D]. 張少杰.華東師范大學 2012



本文編號：3044778