【摘要】：美國(guó)人類學(xué)家埃里克·繆格勒在《野鬼的年代》中征用“野鬼”,大量碎片化地運(yùn)用了祭祀儀式的素材,在國(guó)家與社區(qū)之間的互動(dòng)中呈現(xiàn)直苴彝族倮保頗的記憶和空間。祭祀儀式成為書寫文本的一種工具,成為了社會(huì)生活的一種注腳。當(dāng)然,繆格勒將祭祀儀式作為一種書寫工具也未嘗不可,但是這工具的本真是什么?是方是圓?對(duì)象是什么?本質(zhì)是什么?邏輯是什么?等等并不清楚,這些問題成為了本調(diào)查研究的起點(diǎn)。祭祀儀式是人類行為和內(nèi)心思維在二維時(shí)空中交織互動(dòng)的展示,能夠反映個(gè)體、家庭及族群的行為模式,也能夠透視人心理活動(dòng)的軌跡。本文在田野調(diào)查參與觀察的基礎(chǔ)上,運(yùn)用“深描”的方法,揭示人“尼”互動(dòng)祭祀儀式操演的邏輯和機(jī)制。 本調(diào)查研究以祭祀儀式的對(duì)象“尼”為切入點(diǎn),“尼”是鬼、神、靈魂、精靈和魔等的總稱。本文根據(jù)“尼”作用于不同的目標(biāo),分為個(gè)體、家庭和村落三種類型；根據(jù)“尼”作用的結(jié)果不同,分為善鬼和惡鬼；根據(jù)鬼神存在的場(chǎng)域不同,分為家鬼和野鬼。不同的“尼”有不同的祭物、祭品和祭祀詞令,在祭祀儀式的二維時(shí)空中,構(gòu)成了一個(gè)群“尼”的世界。之所以有群“尼”的世界,是因?yàn)槿藗冃欧钊f物有靈。直苴彝族倮倮頗認(rèn)為人是肉體和靈魂的結(jié)合體,由人及物,由此及彼,萬物皆有靈魂�；钊艘叭隁w身”,亡人則要“一魂歸祖”,叫魂的目的是為了維系人的肉體和靈魂的統(tǒng)一�；隁w既是社會(huì)歸屬觀念的體現(xiàn),也是祖先崇拜的根源。祭祀儀式的目的是實(shí)現(xiàn)祖蔭庇佑,送穢喚佑、“訴求利益”。祭祀儀式實(shí)現(xiàn)了亡人靈魂同祖宗在一起,避免成為游蕩的孤魂野鬼,并能庇護(hù)后人繁榮昌盛。在送惡鬼、呼喚善鬼之間,有效地維系個(gè)體內(nèi)心與肉體的平衡、家庭的穩(wěn)定、社區(qū)的和睦。在祖先庇佑的感召下,把亡者靈魂送回到祖先所在之地,通過閾限之門在場(chǎng)域和閾限上確定“回到”祖蔭。 畢摩是祭祀儀式的操手,有效地溝通著人與“尼”之間的關(guān)系。他通過問卦和占卜的方式交流信息,運(yùn)用祭品、祭物和祭詞等媒介作為溝通的手段。人與“尼”頻繁互動(dòng),畢摩很忙既表明了他面對(duì)各種鬼神,責(zé)任重大,也呈現(xiàn)了“尼”世界的豐富多彩以及祭祀儀式的多樣性。世界終歸要在互動(dòng)中找到最佳的平衡點(diǎn),另外一個(gè)世界的“尼”來到人的世界,完成一種“責(zé)任”(庇佑或危害),達(dá)到一種“目地”,完成一種“使命”,就要回到屬于自己的世界中。有的“尼”有來源傳說,有的“尼”的來源在祭祀中有明確描述�！澳帷痹谌碎g逗留,施展其能,獲其所需。根據(jù)“尼”的行動(dòng)邏輯和回歸法則,通過祭祀儀式促使群“尼”“歸位”,實(shí)現(xiàn)了人“尼”平衡。 本研究以文化解釋和文化功能的理論,通過一種祭祀儀式這一中間媒介,有效地將內(nèi)心活動(dòng)和外在行為展現(xiàn)出來,并通過有形的祭祀儀式操演將“物”與“非物”有機(jī)地組合起來。祭祀儀式的對(duì)象是“尼”,基礎(chǔ)是信仰萬物有靈,目標(biāo)是“回到”祖蔭。畢摩是祭祀儀式的操演者,請(qǐng)眾“尼”歸位是祭祀儀式的終結(jié)。從祭祀儀式背后的邏輯進(jìn)行書寫,有效地補(bǔ)充了儀式研究的路徑。當(dāng)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到無法解決的問題,向“另外一個(gè)世界”(鬼神世界)尋求解決的方式,通過祭祀儀式“解決”種種難題。生活中問題和矛盾總是不斷地產(chǎn)生和變化,因此,祭祀儀式成為了生活中的重要組成部分,并賦予了祭祀儀式舉行和變遷的動(dòng)力。祭祀儀式是人類在其生境中延續(xù)的結(jié)晶,在強(qiáng)化人與自然關(guān)系,整合集體記憶,規(guī)約人的行為,維護(hù)社會(huì)秩序等方面起著積極的作用。從祭祀儀式邏輯進(jìn)行民族志的書寫,是一種探索社會(huì)物質(zhì)背后生活邏輯的嘗試,能夠?yàn)槊褡逯镜臅鴮憥砹艘环N思路和新氣象,對(duì)后現(xiàn)代民族學(xué)／人類學(xué)的田野調(diào)查、民族志和寫文化具有重要的意義。
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：C912.4

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2795829