隨著時(shí)代的改變,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生重大變化,人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾決定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有新的時(shí)代特質(zhì)和新的要求。消費(fèi)方式和消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變革,導(dǎo)致消費(fèi)發(fā)展的方向、思路、理念都發(fā)生了相應(yīng)變化。消費(fèi)作為人民群眾生活需要的必要手段之一,更需要發(fā)生改變?nèi)ミm應(yīng)社會(huì)主要矛盾。隨著在十九大報(bào)告中指出:“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入新常態(tài),正在向高質(zhì)量發(fā)展階段轉(zhuǎn)變,經(jīng)濟(jì)發(fā)展處在攻關(guān)期”。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式、轉(zhuǎn)變結(jié)構(gòu)和增長(zhǎng)新動(dòng)力都發(fā)生一系列的變化,建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的新舉措。像人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化技術(shù)正在與實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)生融合,帶領(lǐng)包括大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)營(yíng)銷、現(xiàn)代供應(yīng)鏈等新領(lǐng)域高速發(fā)展,形成新的增長(zhǎng)動(dòng)力。進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)之后,消費(fèi)主體不在是孤立的個(gè)人,而是處在各種復(fù)雜社會(huì)關(guān)系背后的社交人,社會(huì)主體會(huì)受到消費(fèi)觀念的影響產(chǎn)生一系列消費(fèi)行為,而消費(fèi)觀念又是與消費(fèi)方式、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)環(huán)境密不可分。新的時(shí)代就有新的消費(fèi)觀念產(chǎn)生,它不同于以往時(shí)期,在新的形勢(shì)下滿足人們?nèi)找嫘枰拿篮蒙�。本文闡述新消費(fèi)時(shí)代產(chǎn)生的背景及定義,并研究在新消費(fèi)時(shí)代下有哪些新消費(fèi)觀念的形成,并探求新消費(fèi)觀... 

【文章來(lái)源】：湖北工業(yè)大學(xué)湖北省

【文章頁(yè)數(shù)】：63 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

Vigneron奢侈品消費(fèi)動(dòng)機(jī)二重模型

在東方文化下人們比較愛(ài)好“面子”，在他們的消費(fèi)行為中面子消費(fèi)扮演了重要的角色[42]。Wong 和 Ahuvia 研究東西化文化對(duì)奢侈品消費(fèi)行為，以跨文化的視角闡述了東方消費(fèi)者購(gòu)買奢侈品行為受儒家文化和集體主義文化的影響[43]。他們指出，東方人比較注重人際交往，社交圈觀念很深，比較喜歡彰顯自己的消費(fèi)能力，以此來(lái)顯示自己在社會(huì)上的成就。研究還發(fā)現(xiàn)東方人更加關(guān)注奢侈品背后的社交和身份象征，很大程度上是一種面子消費(fèi)。朱曉輝學(xué)者認(rèn)為儒家文化作為引導(dǎo)和約束中國(guó)消費(fèi)在奢侈品商品的購(gòu)買動(dòng)機(jī)，使得獨(dú)立自我和他人依存、從眾、禮物的影響顯著影響著中國(guó)消費(fèi)者購(gòu)買商品的決策。他以西方奢侈品動(dòng)機(jī)研究結(jié)果為基礎(chǔ)擴(kuò)展為中國(guó)情境下的中國(guó)消費(fèi)者的奢侈品消費(fèi)動(dòng)機(jī)模型[44]。社交性動(dòng)機(jī)和身份象征動(dòng)機(jī)是在中國(guó)社會(huì)獨(dú)有的社會(huì)性動(dòng)機(jī)；自我贈(zèng)禮動(dòng)機(jī)是在中國(guó)社會(huì)獨(dú)有的個(gè)人性動(dòng)機(jī)。中國(guó)消費(fèi)者奢侈品消費(fèi)動(dòng)機(jī)模型見(jiàn)圖 2.2。由此可見(jiàn)，西方消費(fèi)者在購(gòu)買奢侈品時(shí)比較注重個(gè)人導(dǎo)向動(dòng)機(jī)，而中國(guó)消費(fèi)者在購(gòu)買奢侈品時(shí)，比較關(guān)注社會(huì)性消費(fèi)動(dòng)機(jī)，注重奢侈品背后帶來(lái)的地位和身份象征。除此之外，中國(guó)消費(fèi)者也熱衷于購(gòu)買奢侈品用于送禮，以建立和他人良好關(guān)系，也反映自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

激到產(chǎn)生購(gòu)買行為之間，消費(fèi)者會(huì)經(jīng)歷到一些列的心理活動(dòng)。而“消費(fèi)者黑箱”就能夠闡述為消費(fèi)者內(nèi)心的心理活動(dòng)變化。研究表明，消費(fèi)者黑箱包括兩個(gè)方面：一是購(gòu)買者特征；二是購(gòu)買者決策過(guò)程。消費(fèi)者購(gòu)買行為刺激-反應(yīng)模型是科特勒與凱勒進(jìn)一步驗(yàn)證得出的，并將“消費(fèi)者黑箱”闡述為消費(fèi)者心理過(guò)程受到營(yíng)銷刺激和其他刺激，并最終形成決策和購(gòu)買行為[65]。購(gòu)買者的消費(fèi)行為受到營(yíng)銷刺激和其他刺激的共同影響，產(chǎn)生消費(fèi)者黑箱過(guò)程，營(yíng)銷刺激以市場(chǎng)營(yíng)銷 4P 理論為核心對(duì)消費(fèi)者黑箱過(guò)程起到明顯的影響；而以文化為主的其他刺激對(duì)消費(fèi)者黑箱影響顯著，消費(fèi)文化更是消費(fèi)社會(huì)中精神和物質(zhì)文化的總和，對(duì)社會(huì)上的消費(fèi)群體產(chǎn)生引導(dǎo)作用。由此，最終形成消費(fèi)者行為模式，如圖 2.4 所示。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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[5]基于生活方式的視覺(jué)營(yíng)銷模式對(duì)服裝賣場(chǎng)終端的影響研究[D]. 楊陽(yáng).浙江理工大學(xué) 2015
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