春節(jié)期間傳統(tǒng)家庭是一個(gè)神圣的空間,在這個(gè)空間里,人們通過(guò)拜年、吃年夜飯等家庭活動(dòng)強(qiáng)化自己的家庭角色,演繹孝文化。新媒體時(shí)代人們習(xí)慣在社交媒體上"曬"出自己家的年夜飯,本文基于人類(lèi)學(xué)視角,采用民族志方法,借用部分社會(huì)學(xué)理論對(duì)"曬"年夜飯行為進(jìn)行探究,發(fā)現(xiàn)熟人之間利用"年夜飯"符號(hào)進(jìn)行印象管理,虛擬社區(qū)利用"年夜飯"符號(hào)進(jìn)行情感互動(dòng),中華兒女利用"年夜飯"符號(hào)作為同胞之情的物質(zhì)載體,構(gòu)建"想象的共同體"。種種行為消弱了家庭神圣空間的邊界,對(duì)春節(jié)期間的家庭活動(dòng)進(jìn)行了重新排序。 

【文章來(lái)源】：才智. 2019,(27)

【文章頁(yè)數(shù)】：3 頁(yè)

【文章目錄】：
一、傳統(tǒng)春節(jié)家庭神圣空間
    (一)春節(jié)語(yǔ)境
    (二)神圣空間
    (三)中國(guó)傳統(tǒng)家庭觀念與當(dāng)代家庭類(lèi)型
二、“曬”年夜飯的社交行為
    (一)在朋友圈“曬”出年夜飯
    (二)在微博“曬”出年夜飯
    (三)在央視新聞上“曬”出年夜飯
三、“曬”年夜飯行為可能產(chǎn)生的影響
    (一)對(duì)春節(jié)家庭神圣空間的重建
    (二)可能產(chǎn)生的影響
        1. 促進(jìn)了信息的共享。
        2. 傳播地方知識(shí)。
        3. 促進(jìn)“想象的共同體”的發(fā)展。


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“神圣空間”的理論建構(gòu)與文化表征[J]. 王子涵.  文化遺產(chǎn). 2018(06)
[2]場(chǎng)域理論視角下社交媒體時(shí)代新聞生產(chǎn)的博弈[J]. 劉霞.  商洛學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(05)
[3]列斐伏爾的社會(huì)空間理論批判[J]. 陳慧平.  人文雜志. 2017(09)
[4]先秦儒家對(duì)人倫次序的安排——以對(duì)夫婦一倫的考察為中心[J]. 李海超.  孔子研究. 2014(04)
[5]春節(jié):中華民族的時(shí)間元點(diǎn)與空間元點(diǎn)[J]. 陳建憲.  民俗研究. 2010(02)
[6]自貢井鹽對(duì)自貢鹽幫菜影響初探[J]. 吳曉東,曾凡英.  江南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2008(01)



本文編號(hào)：3266828