通州是京杭大運(yùn)河的終點(diǎn),有著以運(yùn)河義化為核心的大量歷史文化資源。作為目前明清時(shí)期通州僅存的歷史街區(qū),南大街承載著通州的諸多歷史記憶。通州南大街是一處回族聚居區(qū),有400年以上的歷史。本文以通州歷史和當(dāng)?shù)鼗刈鍤v史進(jìn)程為背景,闡述了不同歷史時(shí)期南大街清真寺、寺坊社區(qū)、回族教育、生計(jì)方式、婚姻喪葬、人口流動(dòng)等基本情況和特征。全文分為四個(gè)部分:第一部分:主要梳理了明朝通州建城、通州南大街產(chǎn)生的歷史背景和寺坊社區(qū)的產(chǎn)生。寺坊社區(qū)管理權(quán)從明前期的完全世襲,到明朝中后期世襲寺務(wù)權(quán)力和流動(dòng)教務(wù)權(quán)力逐步分離,清中后期鄉(xiāng)老逐漸介入清真寺和寺坊社區(qū)的管理中。第二部分:主要敘述19世紀(jì)末到20世紀(jì)50年代南大街回族社區(qū)的流變。這一時(shí)期,漕運(yùn)衰落、軍閥混戰(zhàn)等多種因素導(dǎo)致近代通州城發(fā)展停滯。鄉(xiāng)老因擁有較多財(cái)富和較高聲望,又樂(lè)于寺坊事務(wù),受到大多數(shù)寺坊群眾認(rèn)可,成為支撐近代清真寺和寺坊社區(qū)的核心。他們積極推動(dòng)社區(qū)教育的轉(zhuǎn)型,希望通過(guò)教育改變社區(qū)的落后狀態(tài)。同時(shí)勾畫(huà)了近代南大街回族的生活方式和通州回族“老字號(hào)”的發(fā)展。第三部分:新中國(guó)成立后的南大街回族社區(qū)。新中國(guó)成立后,國(guó)家組織進(jìn)入到南大街社區(qū),寺坊社區(qū)向“單位制”... 

【文章來(lái)源】：中央民族大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    第一節(jié) 研究目的及意義
    第二節(jié) 相關(guān)概念界定
    第三節(jié) 文獻(xiàn)回顧
    第四節(jié) 論文結(jié)構(gòu)及研究方法
第一章 明清時(shí)期南大街回族社區(qū)的形成發(fā)展
    第一節(jié) 清真寺寺坊社區(qū)在中國(guó)的形成
    第二節(jié) 元代及以前的通州城與元朝通州清真寺的建立
        一、元代及以前的通州城
        二、元代通州的穆斯林與通州清真寺
    第三節(jié) 明清南大街回族社區(qū)的形成
        一、回族移民向通州地區(qū)聚集
        二、回族寺坊社區(qū)的確立
    第四節(jié) 社區(qū)管理核心的清真寺
        一、“三道掌教”制度的建立
        二、“阿訇”進(jìn)入清真寺
第二章 19世紀(jì)末至20世紀(jì)50年代的南大街回族社區(qū)
    第一節(jié) “鄉(xiāng)老”組織對(duì)清真寺的管理
        一、清真寺以及下屬寺產(chǎn)的管理
        二、任免阿訇與開(kāi)展經(jīng)堂教育
        三、組織各種事物
        四、“三道掌”與“鄉(xiāng)老制”的廢除
    第二節(jié) 通州南大街回族教育的轉(zhuǎn)型
        一、清末以前通州清真寺之外的回族教育
        二、清末以來(lái)的通州回族教育
        三、1949-1958年社區(qū)回族教育
    第三節(jié) 近代南大街回族的生活
        一、生計(jì)方式
        二、近代通州回族“老字號(hào)”
        三、婚姻與喪葬
        四、人口流動(dòng)
第三章 20世紀(jì)60年代以來(lái)的南大街回族社區(qū)
    第一節(jié) 從管理職能走向服務(wù)職能的清真寺
    第二節(jié) 1978年以來(lái)的通州回族老字號(hào)
    第三節(jié) 婚姻和喪葬民俗
        一、婚姻與人口流動(dòng)
        二、喪葬儀式的轉(zhuǎn)變
結(jié)論
    一、南大街的發(fā)展軌跡
    二、南大街回族社區(qū)的發(fā)展軌跡
    三、南大街的集體記憶
    四、南大街的未來(lái)
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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