體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可缺少的一部分,它不僅是中華民族人民智慧和文明的結(jié)晶,更是其文化軟實力的重要體現(xiàn)。隨著全球化進(jìn)程的不斷發(fā)展,眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消失,其傳承和發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn),因此,保護(hù)非物質(zhì)文化的任務(wù)艱巨而迫切。選擇湖北省恩施州國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)肉連響為研究對象,從體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的角度進(jìn)行分析,運(yùn)用文獻(xiàn)資料、實地考察、專家訪談、個案研究等方法對湖北省恩施州國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)肉連響進(jìn)行研究,以期為我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供理論參考。主要結(jié)論如下:（1）肉連響近百年大致經(jīng)歷了民間散落無序發(fā)展、半散落無序發(fā)展、官方保護(hù)和申遺、多維輻射傳承四個發(fā)展階段。（2）肉連響近百年的流變:肢體與面部動作不斷充實和豐富,身體表現(xiàn)力和感染力更強(qiáng);男人絕唱變?yōu)槟信仙俟睬?彰顯肉連響的包容、開放與彈性;藝術(shù)→類體育→體育,實現(xiàn)體育屬性的逐步界定;底層文化上升到社會精英,實現(xiàn)傳承的全面輻射。（3）肉連響的現(xiàn)代傳承模式:“1+6+”的立體化傳承模式。1是傳承基地,6+指進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)村寨、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)專業(yè)院團(tuán)。（4）肉連響傳承和發(fā)展的優(yōu)勢:建立... 

【文章來源】：成都體育學(xué)院四川省

【文章頁數(shù)】：50 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
1 緒論
    1.1 肉連響簡介
    1.2 選題依據(jù)
        1.2.1 時代背景
        1.2.2 地理背景
    1.3 研究意義
        1.3.1 有利于保護(hù)我國民族文化的多樣性
        1.3.2 為我國非物文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供參考
2 文獻(xiàn)綜述
    2.1 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念與內(nèi)涵
    2.2 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的相關(guān)研究
        2.2.1 國外相關(guān)研究
        2.2.2 國內(nèi)相關(guān)研究
    2.3 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀
        2.3.1 華東地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀
        2.3.2 華北地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀
        2.3.3 華中地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀
        2.3.4 華南地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀
        2.3.5 西南地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀
        2.3.6 西北地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀
        2.3.7 東北地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀
    2.4 恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)肉連響項目的相關(guān)研究
3 研究對象與方法
    3.1 研究對象
    3.2 研究方法
        3.2.1 文獻(xiàn)資料法
        3.2.2 實地考察法
        3.2.3 專家訪談法
        3.2.4 個案分析法
4 結(jié)果與分析
    4.1 肉連響近百年發(fā)展歷程的概述
        4.1.1 肉連響近百年發(fā)展過程中的關(guān)鍵事件
    4.2 肉連響的“1+6+”現(xiàn)代傳承模式
        4.2.1 傳承基地與傳承核心
        4.2.2 進(jìn)機(jī)關(guān)
        4.2.3 進(jìn)校園
        4.2.4 進(jìn)社區(qū)
        4.2.5 進(jìn)景區(qū)
        4.2.6 進(jìn)村寨
        4.2.7 進(jìn)專業(yè)院團(tuán)
    4.3 肉連響發(fā)展過程中的優(yōu)勢
        4.3.1 建立政府主導(dǎo)、部門負(fù)責(zé)、保護(hù)單位履職、社會參與的全方位管理模式是肉連響傳承的強(qiáng)大保障
        4.3.2 積極的申遺,加強(qiáng)政府保護(hù)是促成肉連響現(xiàn)代傳承和發(fā)展的關(guān)鍵因
        4.3.3 繼承并創(chuàng)新,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的注入不竭的動力
        4.3.4 適度地對肉連響的肢體動作進(jìn)行創(chuàng)編,使之更加體育化、生活化、大眾化,更有利其進(jìn)一步發(fā)展和推廣
        4.3.5 將肉連響納入體育競賽,為肉連響的傳承提供內(nèi)在動力和外在保障
        4.3.6 以校園為載體,實現(xiàn)校園傳承
        4.3.7 以高校為依托點(diǎn),建立高水平的專業(yè)研究團(tuán)隊
5 結(jié)論與建議
    5.1 結(jié)論
    5.2 建議
6 參考文獻(xiàn)
致謝
在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果
附件


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]青海省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實境遇[J]. 余靖龍,史儒林,李昆前.  武術(shù)研究. 2018(12)
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[5]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)困境的深層原因及應(yīng)對策略[J]. 童圓.  文化學(xué)刊. 2018(08)
[6]試從哲學(xué)聯(lián)系與發(fā)展的角度闡述土家族舞蹈“肉連響”的發(fā)展規(guī)律[J]. 陸南西.  黃河之聲. 2018(12)
[7]“一帶一路”甘肅黃金段民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J]. 王宏偉,孟峰年,李穎俠.  綿陽師范學(xué)院學(xué)報. 2018(08)
[8]武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)”傳承中的數(shù)字化技術(shù)研究[J]. 郭巍,梁徐靜.  廣州體育學(xué)院學(xué)報. 2018(04)
[9]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下四川少數(shù)民族體育發(fā)展研究[J]. 童國軍.  武術(shù)研究. 2018(07)
[10]安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合體育旅游的問題與對策分析[J]. 梁婷玉.  黃山學(xué)院學(xué)報. 2018(03)

博士論文
[1]福建省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承研究[D]. 馬冬雪.福建師范大學(xué) 2016

碩士論文
[1]四川省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實踐評價研究[D]. 朱微微.成都體育學(xué)院 2017
[2]云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)省級少數(shù)民族傳統(tǒng)體育代表性傳承人傳承困境研究[D]. 劉海屹.云南師范大學(xué) 2016
[3]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下的遼寧省蒙古族自治縣民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展研究[D]. 付秀超.南昌大學(xué) 2016
[4]河南省傳統(tǒng)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的研究[D]. 楊偉松.河南師范大學(xué) 2016
[5]體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之校園傳承研究[D]. 王慶慶.吉首大學(xué) 2016
[6]巍山彝族打歌原生態(tài)“類體育”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)[D]. 花林娜.成都體育學(xué)院 2015
[7]河北高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀與對策研究[D]. 孫東雪.吉首大學(xué) 2015
[8]原生態(tài)“類體育”國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承研究[D]. 劉澤梅.云南師范大學(xué) 2015
[9]甘肅省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究[D]. 李軍陽.蘭州理工大學(xué) 2014
[10]體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新疆方棋可持續(xù)發(fā)展研究[D]. 史鑫.新疆師范大學(xué) 2014



本文編號：3054520