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東巴文化元素在旅游品牌設(shè)計中的應(yīng)用研究

發(fā)布時間:2021-12-30 20:22
  隨著社會的進步和時代的發(fā)展,旅游品牌也成為人們關(guān)注的焦點之一。東巴文化是納西族的文化,東巴文化元素作為納西族文化的形象載體,最具有代表性的是東巴文字、東巴繪畫、東巴色彩等內(nèi)容。東巴文化元素是納西族人民在民族發(fā)展的進程中,經(jīng)過歷史的積淀呈現(xiàn)出來的形象文化。文化的傳承和發(fā)展需要依托于各種形式,而旅游文化產(chǎn)品不乏是最合適的一種。通過對旅游品牌的設(shè)計,使得文化和自然資源得以推廣。并通過一整個完善的設(shè)計體系,有助于形成更好的文化保護。將東巴文化元素運用于旅游品牌設(shè)計,首要的就是尋找東巴傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),對它進行提煉和變化,運用于品牌設(shè)計當(dāng)中。從納西族東巴文化的歷史淵源出發(fā),深入了解東巴文化元素的藝術(shù)特色,了解其審美內(nèi)涵。分析在旅游品牌設(shè)計中視覺元素的應(yīng)用,和對同類型旅游品牌的分析。通過對東巴文化元素中文字、繪畫、色彩的研究,了解東巴文化中元素的形態(tài)和特點。立于旅游品牌的基礎(chǔ)上,對東巴文化元素選擇性的運用。在塑造旅游品牌的同時,讓更多的人接觸到東巴文化。最后以自主創(chuàng)新品牌“東巴語記”為實例,通過對圖形元素的提取再設(shè)計,創(chuàng)造出屬于東巴的旅游品牌。并設(shè)計一系列的文化產(chǎn)品將東巴文化元素應(yīng)用于旅游品牌設(shè)計中... 

【文章來源】:天津工業(yè)大學(xué)天津市

【文章頁數(shù)】:71 頁

【學(xué)位級別】:碩士

【部分圖文】:

東巴文化元素在旅游品牌設(shè)計中的應(yīng)用研究


東巴文字是東巴文化所特有的文字形

東巴文,東巴文化,形式


第二章東巴文化視覺元素分析5第二章東巴文化視覺元素分析2.1東巴文化的歷史淵源東巴文化來源于納西族,創(chuàng)造了屬于自己的文化,因為存于東巴教而得此名主要包含東巴文字、東巴繪畫、東巴色彩、東巴經(jīng)、東巴音樂、舞蹈等[5]。東巴文字到現(xiàn)在已經(jīng)有了一千多年的歷史,到現(xiàn)在還在被東巴(祭司)和相關(guān)文化研究者所使用,納西族的東巴文現(xiàn)在還能完整的表述出本民族的思想內(nèi)涵,這也是東巴文化擁有世界性文化價值的原因之一,被視為人類的珍貴文化遺產(chǎn)。東巴文化對納西族影響深遠。中外文化學(xué)者、宗教等方面的研究者收集東巴經(jīng),并且對東巴文化的探索,取得了較為豐富的成果。2.2東巴文化視覺元素2.2.1東巴文字東巴文化視覺元素表達的是東巴文化的歷史和留下來的視覺文化遺產(chǎn)。東巴文化有著長達上千年的歷史,經(jīng)過發(fā)展,形成了淵遠流長的視覺體系。在歷史上,納西族的人們主要使用的文字是東巴文字。東巴文字源自于東巴教,其主要成果是東巴經(jīng)[6]。在舉行宗教活動的時候,東巴也就是他們的祭司將祭祀時候的經(jīng)文以及過程記載下來,是文字的載體。從形態(tài)上來看,東巴文字就是一種象形文字(如圖2-1和2-2所示),它的文字形態(tài)非常的原始。圖2-1圖2-2東巴文字是東巴文化所特有的文字形式,東巴文字所帶有的藝術(shù)魅力和當(dāng)代人所追求質(zhì)樸狀態(tài)的思想剛好相吻合。它具有高度的概括性和形象性。主要表達的特征是“象形”和“表意”,用來表達出這一特征,東巴文字展示了多種形態(tài),這些形態(tài)特征給設(shè)計者和觀賞者帶來了無限的聯(lián)想空間。

紙牌


天津工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文62.2.2東巴繪畫納西族的東巴繪畫也是東巴文化元素的重要內(nèi)容之一,納西族東巴教在舉行宗教活動時,會繪制神靈、人物形象、動植物以及一些鬼怪的圖案,來舉行祭祀活動,這樣為東巴宗教所服務(wù)的繪畫,被稱之為東巴繪畫[7]。這些繪畫表現(xiàn)了人和自然的和諧關(guān)系,自然崇拜使得納西族將東巴繪畫分為經(jīng)卷畫、木牌畫、紙牌畫和卷軸畫等種類[8]。經(jīng)卷圖主要用于經(jīng)書內(nèi)部的裝飾畫(如下圖2-3和圖2-4所示)。木牌畫分為平頭畫和尖頭畫,是根據(jù)木板的形狀來分的(如下圖2-5和圖2-6所示)。紙牌畫表現(xiàn)的是東南西北中各個戰(zhàn)神(如圖2-7所示)。紙牌畫可以分為兩種類型,一種是神像,用于神壇供人祭祀,或者放在祭司頭頂(如下圖2-8所示);另一種類型則是繪畫的譜點,用來作為傳承繪畫時的教本。卷軸圖在傳承的過程中吸取了漢族、藏族等民族的繪畫方法,并吸收佛教和道教文化成分,從而形成了一種新的繪畫方式。據(jù)研究,這個靈感可能是來源于古羌人的“人面形木牌”,并融合納西本族的“祭祀”傳統(tǒng)得以發(fā)展和完善[9]。圖2-3圖2-4圖2-5圖2-6圖2-7紙牌畫圖2-8紙牌畫

【參考文獻】:
期刊論文
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[6]小議旅游品牌設(shè)計的創(chuàng)新與實踐[J]. 程曦.  旅游縱覽(下半月). 2016(01)
[7]東巴文化在旅游紀念品設(shè)計上的創(chuàng)新運用[J]. 況雯雯.  設(shè)計. 2015(13)
[8]文化創(chuàng)新設(shè)計探析[J]. 楊陽.  設(shè)計. 2014(09)
[9]旅游紀念品設(shè)計中傳統(tǒng)地域文化元素的意義[J]. 邱蔚麗,邱赤煉.  包裝工程. 2012(20)
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博士論文
[1]納西東巴文構(gòu)形分域研究[D]. 周寅.西南大學(xué) 2015
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碩士論文
[1]東巴谷生態(tài)文化旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計[D]. 胡丹妮.昆明理工大學(xué) 2016
[2]納西東巴繪畫藝術(shù)的現(xiàn)狀與可持續(xù)發(fā)展研究[D]. 吳雙.揚州大學(xué) 2015
[3]納西族傳統(tǒng)圖形在旅游商品中的傳承研究[D]. 景璟.云南藝術(shù)學(xué)院 2014
[4]東巴文化符號元素在家居陶瓷用品中的設(shè)計應(yīng)用[D]. 華笑.昆明理工大學(xué) 2014
[5]納西族東巴文視覺符號淺析[D]. 舒燕.云南藝術(shù)學(xué)院 2010
[6]東巴文字的象形特征在裝飾設(shè)計中的應(yīng)用研究[D]. 馬曉林.西安理工大學(xué) 2010
[7]東巴文字圖形符號的解析及對圖形設(shè)計的啟發(fā)[D]. 宋漾.江南大學(xué) 2009
[8]東巴視覺藝術(shù)符號的特征分析及其在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用研究[D]. 吳志軍.昆明理工大學(xué) 2008
[9]納西象形文字的圖形化藝術(shù)研究[D]. 王紅波.昆明理工大學(xué) 2006
[10]云南民族民間工藝的分類及其初步研究[D]. 施文麗.昆明理工大學(xué) 2005



本文編號:3558907

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