直苴位于楚雄彝族自治州永仁縣,地理位置偏僻,自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)良好,是彝族支系倮倮頗的聚居地。賽裝節(jié)作為當(dāng)?shù)貍鞒辛藬?shù)百年的代表性節(jié)日,是“倮倮頗文化”最直接的外在表現(xiàn),被永仁政府長(zhǎng)期以來(lái)作為文化保護(hù)和文化旅游工作的重點(diǎn)。2016年起,永仁政府結(jié)合云南省旅游改革計(jì)劃,將直苴作為文化旅游目的地隆重推出,以賽裝節(jié)作為文化旅游亮點(diǎn)。為了達(dá)到文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)收益的雙贏,賽裝節(jié)急需建立一個(gè)良好的文化形象,而視覺(jué)形象作為最直觀的展示媒介,是文化形象建立中不可或缺的部分。在筆者接受永仁政府對(duì)于賽裝節(jié)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的委托之前,直苴彝族賽裝節(jié)的基礎(chǔ)系統(tǒng)都是沿用七彩云南（國(guó)際）民族賽裝文化節(jié)的設(shè)計(jì),且并不是每次都全部使用,偶爾還摻雜著其它地區(qū)的視覺(jué)元素,或直接沒(méi)有明顯的標(biāo)識(shí),也沒(méi)有與三臺(tái)賽裝節(jié)的區(qū)分;應(yīng)用系統(tǒng)則存在不齊全或與基礎(chǔ)系統(tǒng)不配套的情況,整體較為混亂,且識(shí)別性不高。于此,以“楚雄直苴彝族賽裝節(jié)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)研究”為題,以直苴彝族的圖形圖案為切入點(diǎn),在遵循直苴彝族原有圖形圖案形式、色彩和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,構(gòu)建符合于直苴彝族賽裝節(jié)的視覺(jué)形象,努力保證其主體的完整性、美觀性和代表性,籍以促進(jìn)“倮倮頗文化”的保護(hù)與傳承... 

【文章來(lái)源】：云南藝術(shù)學(xué)院云南省

【文章頁(yè)數(shù)】：84 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

2019年的伙頭田（筆者攝） 在平日，村寨中的大事由族長(zhǎng)和畢摩商議后主持，族長(zhǎng)為世襲制，特殊情況可更換，

圖 1-5 直苴大村遠(yuǎn)景（筆者攝） 而來(lái)的鄉(xiāng)親們?yōu)榱烁兄x兩兄弟為他們尋得富饒之地的聚會(huì)，希望為二人尋得稱心如意的伴侶。不少姑村旁的“嘎列薄”（譯為互相追求的山坡）打跳，

圖 1-6 跟隨父母參加賽裝節(jié)的孩子（筆者攝） 為“裝”、“舞”與“情”。服飾除了是一個(gè)民族本身的記己文化的一個(gè)窗口。彝族服飾中遍及全身的刺繡，便是一出自不同人的手，便是百種故事與萬(wàn)種理解，再加上時(shí)間

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]楚雄彝族立體紋飾符號(hào)“虎吞口”探析[J]. 熊浩琳.  藝術(shù)品鑒. 2018(21)
[2]旅游形象傳播與塑造[J]. 李忠學(xué).  新聞戰(zhàn)線. 2016(01)
[3]云南山地民族行政村可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢(shì)評(píng)估——以永仁縣直苴村為例[J]. 李天星.  天津農(nóng)業(yè)科學(xué). 2013(10)
[4]法國(guó)彝學(xué)研究述評(píng)[J]. 郭麗娜.  民族研究. 2012(02)
[5]論云南彝族原始宗教信仰對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)作用——以直苴彝族村為例[J]. 李曉莉.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2004(06)
[6]傳統(tǒng)民間信仰與現(xiàn)代生活[J]. 向柏松.  中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2003(01)

博士論文
[1]彝族生物多樣性智慧及其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐研究[D]. 賴毅.南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 2012



本文編號(hào)：3340988