基于菏澤牡丹文化的“富貴坊”牡丹糕包裝設(shè)計研究
發(fā)布時間:2021-04-15 20:24
“富貴坊”牡丹糕是代表菏澤地域文化和民俗風(fēng)情的一款經(jīng)典特色食品,牡丹糕歷史悠久,味道香甜,深受廣大消費者喜愛。然而產(chǎn)品的營銷存在銷路不廣、消費者認知欠缺等問題。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn),市場上該品牌牡丹糕的包裝設(shè)計,缺乏獨特性,品牌辨識度比較低,不能增強消費者的購買欲望!案毁F坊”在商品營銷中,除了提高產(chǎn)品質(zhì)量外,如何發(fā)揮產(chǎn)品包裝設(shè)計的作用,以此來引導(dǎo)消費者、擴大銷售、增強品牌認知,對企業(yè)來說是重要而迫切的問題,也是本論文主要探索的內(nèi)容。本論文立足菏澤牡丹文化深入研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合富貴坊品牌理念,將牡丹文化文脈精神通過牡丹的造型元素、寓意傳達、傳說故事以插畫應(yīng)用于包裝設(shè)計之中,使消費者產(chǎn)生情感上的共鳴及對品牌內(nèi)涵的感知,以此完成對該品牌包裝設(shè)計的推廣升級,使其成為菏澤經(jīng)典的特色食品品牌。同時,通過對菏澤牡丹文化的探索和應(yīng)用,為現(xiàn)代包裝設(shè)計融入新的藝術(shù)活力與人文情節(jié)提供依據(jù),本論也為同類民俗特色食品的包裝設(shè)計提供了新的方法理念。本論文第一部分,對菏澤牡丹文化進行整體把控,旨在挖掘牡丹文化的精神內(nèi)涵及民俗情節(jié);第二部分,對國內(nèi)地方特色食品的包裝進行研究,以便了解地方食品包裝的發(fā)展趨勢;第三部分,對“富...
【文章來源】:曲阜師范大學(xué)山東省
【文章頁數(shù)】:59 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
曹州牡丹詩詞展
俗蘊瞥??清朝以來,贊頌菏澤牡丹詩詞就達到四百余首,現(xiàn)已編載于《中國歷代牡丹詩詞四百首》①。退休教師姚獻偉先生喜文學(xué),對牡丹情有獨鐘,一人所作牡丹詩詞達千余首。菏澤學(xué)院李保光教授多年來致力于本地牡丹文化的研究,在其主編出版的《國花大典》中,記錄牡丹詩詞700余首。菏澤被稱為“戲曲之鄉(xiāng)”,人民唱牡丹、頌?zāi)档じ请S處可見,由菏澤市劉月亭譜曲的《牡丹仙子望故鄉(xiāng)》、郭成志譜曲的《天下第一香》等都被老百姓廣泛流唱于民間。菏澤老一輩藝術(shù)家們常聚于國風(fēng)園彈唱牡丹曲調(diào),喜迎八方游客,共賞天下第一香(如圖1-2)。二、書法繪畫建國后期,國興花榮,菏澤牡丹得到空前發(fā)展。“興旺發(fā)達”“吉祥如意”的生活更為人們所期待,這種感情愈發(fā)激烈,于是人們開始以繪畫等形式,寄情于牡丹之中。繪畫愛好者紛紛潑墨作畫各施才能,于是在早期就有大量牡丹力作問世。菏澤的牡丹有著較大的種植規(guī)模,并成為匯集全國廣大美術(shù)工作者的牡丹寫生基地(如圖1-3)。筆者調(diào)研時,通過與牡丹園寫生的作畫人員(如圖1-4)交流得知,僅菏澤巨野縣年創(chuàng)作牡丹相關(guān)的繪畫就有20余萬幅,菏澤人民在長期以往的繪畫創(chuàng)作中,秉承鮮明地域情趣,形成了別具匠心的藝術(shù)特色。各類書①楊茂蘭.中國歷代牡丹詩詞四百首[M].北京:中國展望出版社,1985:32-33.圖1-2菏澤老藝術(shù)家彈唱牡丹曲調(diào)圖1-1曹州牡丹詩詞展示欄(部分)圖片來源作者自拍
第一章菏澤牡丹文化概述8畫組織,遍布全市(如圖1-5),一幅幅爭奇斗艷的牡丹圖,無不透漏了當(dāng)?shù)厣畹臍庀⑴c泥土的芬芳。三、傳說典故在菏澤牡丹文化中,諸多民間傳說為人們所津津樂道、流傳至今。在1987年菏澤收集整理的《故事卷》中,就記錄牡丹故事上百篇。其中“葛巾玉版”傳說,小伙子牡丹園偶遇心愛的姑娘,為表達愛慕之意亦或惜別之情,以牡丹來寄托情感,是美好愛情的象征;諸如流傳民間的“瑤池盜水遇花仙”、“秦嶺深處遇牡丹”、“花農(nóng)舍命救趙紫”、“青龍臥墨池”等傳說,記錄了當(dāng)?shù)厝藗儗φ妗⑸、美的追求和感悟。更為獨特的是,菏澤很多牡丹品種的名稱都有自己的獨特典故,巧妙的將牡丹現(xiàn)狀與牡丹文化相結(jié)合,在各大牡丹園內(nèi),不少牡丹名字的由來以文字碑刻的形式再現(xiàn),以供游客覽閱。在國花館,有關(guān)十二花神的銅雕展覽于大廳(如圖1-8),每位花神一側(cè)均有展架以文字形式向人們敘說著各自的典故由來。這些民間故事,作為一種藝術(shù)形式,寄托著人民對生活的希望、閃爍著人民理想的異彩、表達了人民對真善美的追求。圖1-3牡丹創(chuàng)作基地圖1-4牡丹寫生人員圖1-5牡丹書畫展圖1-7牡丹王故事碑碑圖1-6牡丹故事浮雕圖1-8花神故事展圖片來源作者自拍圖片來源作者自拍
【參考文獻】:
期刊論文
[1]淺談字體設(shè)計在平面設(shè)計領(lǐng)域中的表現(xiàn)[J]. 張萌. 漢字文化. 2019(20)
[2]淺談插畫設(shè)計在包裝中的應(yīng)用[J]. 薛俊翔. 中國民族博覽. 2018(12)
[3]論地域特色形象元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J]. 林鸰,王雪. 滄州師范學(xué)院學(xué)報. 2016(03)
[4]牡丹文化及其產(chǎn)業(yè)化的模式探析[J]. 胡尊東,洪梅香. 湖北農(nóng)業(yè)科學(xué). 2013(02)
[5]民俗文化與現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計[J]. 胡茜萍. 桂林師范高等?茖W(xué)校學(xué)報(綜合版. 2006(04)
博士論文
[1]現(xiàn)代包裝設(shè)計尺度論[D]. 許超.中國藝術(shù)研究院 2008
碩士論文
[1]菏澤牡丹視覺符號在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用[D]. 陳麗娟.山東工藝美術(shù)學(xué)院 2019
[2]牡丹紋樣在月餅包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[D]. 張盼.河北大學(xué) 2018
[3]牡丹元素在牡丹產(chǎn)品包裝設(shè)計中應(yīng)用的研究[D]. 陳芳.西北農(nóng)林科技大學(xué) 2017
[4]“生壽園”牡丹餅包裝的趣味性設(shè)計[D]. 時燕明.湖南工業(yè)大學(xué) 2016
[5]山東曹州牡丹民俗文化研究[D]. 趙海青.廣西師范學(xué)院 2016
[6]地域文化對現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響[D]. 袁藝.青島大學(xué) 2013
[7]土特產(chǎn)包裝設(shè)計的情感體驗策略[D]. 沈星.江南大學(xué) 2013
[8]中國牡丹文化的綜合研究[D]. 魏巍.河南大學(xué) 2009
[9]牡丹民俗的文化意象研究[D]. 雷燕.青海師范大學(xué) 2008
本文編號:3140029
【文章來源】:曲阜師范大學(xué)山東省
【文章頁數(shù)】:59 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
曹州牡丹詩詞展
俗蘊瞥??清朝以來,贊頌菏澤牡丹詩詞就達到四百余首,現(xiàn)已編載于《中國歷代牡丹詩詞四百首》①。退休教師姚獻偉先生喜文學(xué),對牡丹情有獨鐘,一人所作牡丹詩詞達千余首。菏澤學(xué)院李保光教授多年來致力于本地牡丹文化的研究,在其主編出版的《國花大典》中,記錄牡丹詩詞700余首。菏澤被稱為“戲曲之鄉(xiāng)”,人民唱牡丹、頌?zāi)档じ请S處可見,由菏澤市劉月亭譜曲的《牡丹仙子望故鄉(xiāng)》、郭成志譜曲的《天下第一香》等都被老百姓廣泛流唱于民間。菏澤老一輩藝術(shù)家們常聚于國風(fēng)園彈唱牡丹曲調(diào),喜迎八方游客,共賞天下第一香(如圖1-2)。二、書法繪畫建國后期,國興花榮,菏澤牡丹得到空前發(fā)展。“興旺發(fā)達”“吉祥如意”的生活更為人們所期待,這種感情愈發(fā)激烈,于是人們開始以繪畫等形式,寄情于牡丹之中。繪畫愛好者紛紛潑墨作畫各施才能,于是在早期就有大量牡丹力作問世。菏澤的牡丹有著較大的種植規(guī)模,并成為匯集全國廣大美術(shù)工作者的牡丹寫生基地(如圖1-3)。筆者調(diào)研時,通過與牡丹園寫生的作畫人員(如圖1-4)交流得知,僅菏澤巨野縣年創(chuàng)作牡丹相關(guān)的繪畫就有20余萬幅,菏澤人民在長期以往的繪畫創(chuàng)作中,秉承鮮明地域情趣,形成了別具匠心的藝術(shù)特色。各類書①楊茂蘭.中國歷代牡丹詩詞四百首[M].北京:中國展望出版社,1985:32-33.圖1-2菏澤老藝術(shù)家彈唱牡丹曲調(diào)圖1-1曹州牡丹詩詞展示欄(部分)圖片來源作者自拍
第一章菏澤牡丹文化概述8畫組織,遍布全市(如圖1-5),一幅幅爭奇斗艷的牡丹圖,無不透漏了當(dāng)?shù)厣畹臍庀⑴c泥土的芬芳。三、傳說典故在菏澤牡丹文化中,諸多民間傳說為人們所津津樂道、流傳至今。在1987年菏澤收集整理的《故事卷》中,就記錄牡丹故事上百篇。其中“葛巾玉版”傳說,小伙子牡丹園偶遇心愛的姑娘,為表達愛慕之意亦或惜別之情,以牡丹來寄托情感,是美好愛情的象征;諸如流傳民間的“瑤池盜水遇花仙”、“秦嶺深處遇牡丹”、“花農(nóng)舍命救趙紫”、“青龍臥墨池”等傳說,記錄了當(dāng)?shù)厝藗儗φ妗⑸、美的追求和感悟。更為獨特的是,菏澤很多牡丹品種的名稱都有自己的獨特典故,巧妙的將牡丹現(xiàn)狀與牡丹文化相結(jié)合,在各大牡丹園內(nèi),不少牡丹名字的由來以文字碑刻的形式再現(xiàn),以供游客覽閱。在國花館,有關(guān)十二花神的銅雕展覽于大廳(如圖1-8),每位花神一側(cè)均有展架以文字形式向人們敘說著各自的典故由來。這些民間故事,作為一種藝術(shù)形式,寄托著人民對生活的希望、閃爍著人民理想的異彩、表達了人民對真善美的追求。圖1-3牡丹創(chuàng)作基地圖1-4牡丹寫生人員圖1-5牡丹書畫展圖1-7牡丹王故事碑碑圖1-6牡丹故事浮雕圖1-8花神故事展圖片來源作者自拍圖片來源作者自拍
【參考文獻】:
期刊論文
[1]淺談字體設(shè)計在平面設(shè)計領(lǐng)域中的表現(xiàn)[J]. 張萌. 漢字文化. 2019(20)
[2]淺談插畫設(shè)計在包裝中的應(yīng)用[J]. 薛俊翔. 中國民族博覽. 2018(12)
[3]論地域特色形象元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J]. 林鸰,王雪. 滄州師范學(xué)院學(xué)報. 2016(03)
[4]牡丹文化及其產(chǎn)業(yè)化的模式探析[J]. 胡尊東,洪梅香. 湖北農(nóng)業(yè)科學(xué). 2013(02)
[5]民俗文化與現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計[J]. 胡茜萍. 桂林師范高等?茖W(xué)校學(xué)報(綜合版. 2006(04)
博士論文
[1]現(xiàn)代包裝設(shè)計尺度論[D]. 許超.中國藝術(shù)研究院 2008
碩士論文
[1]菏澤牡丹視覺符號在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用[D]. 陳麗娟.山東工藝美術(shù)學(xué)院 2019
[2]牡丹紋樣在月餅包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[D]. 張盼.河北大學(xué) 2018
[3]牡丹元素在牡丹產(chǎn)品包裝設(shè)計中應(yīng)用的研究[D]. 陳芳.西北農(nóng)林科技大學(xué) 2017
[4]“生壽園”牡丹餅包裝的趣味性設(shè)計[D]. 時燕明.湖南工業(yè)大學(xué) 2016
[5]山東曹州牡丹民俗文化研究[D]. 趙海青.廣西師范學(xué)院 2016
[6]地域文化對現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響[D]. 袁藝.青島大學(xué) 2013
[7]土特產(chǎn)包裝設(shè)計的情感體驗策略[D]. 沈星.江南大學(xué) 2013
[8]中國牡丹文化的綜合研究[D]. 魏巍.河南大學(xué) 2009
[9]牡丹民俗的文化意象研究[D]. 雷燕.青海師范大學(xué) 2008
本文編號:3140029
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