領(lǐng)導(dǎo)行為論是《資治通鑒》中領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要組成部分。司馬光認(rèn)為優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的行為可以用"任官""信賞""必罰"來概括,并從正反兩方面對其進(jìn)行了深刻的闡釋。司馬光的領(lǐng)導(dǎo)行為論體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的高度凝練,對拓展現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)行為理論、完善具有中國氣派的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究以及指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)工作實踐有深遠(yuǎn)的意義。 

【文章來源】：中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué). 2018,(06)

【文章頁數(shù)】：4 頁

【文章目錄】：
一、“任官”:知人善任, 量才授用
    (一) 人才為致治之本
    (二) 選官須“德才兼?zhèn)? 以德為先”
    (三) 用人須“量才授用, 人事相宜”
二、“信賞必罰”:公正無偏, 柔性賞罰
    (一) 賞罰要義在公正無偏
    (二) 柔性賞罰尤為可貴
三、《資治通鑒》領(lǐng)導(dǎo)行為思想的資政價值


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]司馬光人才思想述論——以《資治通鑒》“臣光曰”為中心[J]. 周方高.  山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2004(03)



本文編號：3612637