【摘要】： 隨著科技的發(fā)展，人們欣喜地看到社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的提高、物質(zhì)財(cái)富得到了極大的豐富的同時(shí)，也看到了科技帶來(lái)的種種危機(jī)，諸如環(huán)境污染、能源危機(jī)、人口膨脹、人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)和隔膜、倫理道德的畸變、人文精神的喪失等�？萍嫉呢�(fù)效應(yīng)日益顯現(xiàn)，并有日益嚴(yán)重之勢(shì)，如果人類(lèi)不設(shè)法消除、減少科技的負(fù)效應(yīng)泛化，人類(lèi)的文明有被抹殺和埋葬的危險(xiǎn)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者就相關(guān)問(wèn)題從不同側(cè)面作了不少研究，但離問(wèn)題的解決還比較遠(yuǎn)。本文結(jié)合哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)，運(yùn)用系統(tǒng)論的方法，全面探討科技異化的根源及科技由異化向人性轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)對(duì)策。通過(guò)對(duì)這一問(wèn)題的探討，在對(duì)消除人們對(duì)科技的偏見(jiàn)，辯證地對(duì)待科技進(jìn)步和科技異化問(wèn)題，更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)科技、運(yùn)用科技，樹(shù)立科技人性化的觀念，減少科技濫用，實(shí)現(xiàn)科技善用，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展起到積極的作用。 要實(shí)現(xiàn)科技人性化，首先就要找出科技異化的根源，針對(duì)科技異化根源才能有的放矢，才能找到實(shí)現(xiàn)的對(duì)策，然而歷史上西方哲人往往在反思科技異化根源后將科技異化歸罪于科學(xué)技術(shù)本身，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾：要消除科技異化，就要摒棄科學(xué)技術(shù)。這無(wú)益于科技異化問(wèn)題的解決。本文從唯物史觀的角度出發(fā)，堅(jiān)持馬克思之技術(shù)哲學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)異化的根源在于三個(gè)方面：即科技的非人性在技術(shù)過(guò)程中未能加以有效抑制；科技異化是社會(huì)文化，其中主要表現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系的異化；科技的非法濫用導(dǎo)致的所謂的“科技異化”。找準(zhǔn)了科技異化的根源，也就找到了癥結(jié)所在。針對(duì)科技異化根源，有針對(duì)性地提出了消除科技異化，，實(shí)現(xiàn)科技從異化向人性化轉(zhuǎn)變過(guò)程中應(yīng)遵循的方法論原則及實(shí)現(xiàn)對(duì)策。其中應(yīng)遵循的方法論原則主要有主體性原則、人本性原則、整體性原則、持續(xù)性原則、前瞻性原則。實(shí)現(xiàn)對(duì)策主要包括 1)揚(yáng)棄傳統(tǒng)科學(xué)觀，重塑科技價(jià)值觀；2)揚(yáng)棄科技崇拜，促進(jìn)兩種文化融合；3)構(gòu)建適合科技合理、持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代科技倫理體系。作為一個(gè)完整的理論體系，對(duì)策部分還應(yīng)包括：加強(qiáng)科技立法和執(zhí)法及加強(qiáng)國(guó)際監(jiān)督，增強(qiáng)政府科技運(yùn)用過(guò)程中的決策理性等等。
【學(xué)位授予單位】：武漢理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類(lèi)號(hào)】：G30

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本文編號(hào)：2598280