【摘要】：在科技與經(jīng)濟全球化的時代,在當(dāng)代工業(yè)社會發(fā)展的時代背景下,我國新型的現(xiàn)代化建設(shè)正在如火如荼地進(jìn)行著,一方面技術(shù)化生產(chǎn)力極大地推動著經(jīng)濟、社會的發(fā)展與歷史的進(jìn)步,另一方面人們也面臨著大量嚴(yán)峻的生存問題——人類賴以生存的外部自然環(huán)境的惡化、人的內(nèi)在的精神家園迷失和倫理道德滑坡,等等。技術(shù)與社會發(fā)展、與此相關(guān)的人的自由與解放的問題,成為了哲學(xué)反思的中心問題。時代的發(fā)展和現(xiàn)代化的反思不斷召喚馬克思技術(shù)哲學(xué)思想的出場。為了應(yīng)對時代的召喚,本文選擇了這一重要研究課題,試圖在國內(nèi)外相關(guān)研究的基礎(chǔ)上,探討馬克思技術(shù)哲學(xué)思想的邏輯框架、基本內(nèi)容和主要特征。 從馬克思哲學(xué)的發(fā)展來看,馬克思技術(shù)哲學(xué)思想存在著研究視域的轉(zhuǎn)換問題,這就是其邏輯框架從異化勞動理論到唯物史觀再到政治經(jīng)濟學(xué)研究的轉(zhuǎn)換。與當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)流派不同的是,馬克思技術(shù)哲學(xué)思想既不能被歸結(jié)為“工程師派的技術(shù)哲學(xué)”也不能被歸結(jié)為“人文派的技術(shù)哲學(xué)”,既不能被歸結(jié)為技術(shù)的“工具理論”也不能被歸結(jié)為技術(shù)的“實體理論”。他的技術(shù)哲學(xué)思想體現(xiàn)了科學(xué)的唯物史觀的技術(shù)觀與人本主義的技術(shù)觀之整合與統(tǒng)一,體現(xiàn)了技術(shù)的歷史進(jìn)步性與技術(shù)異化的可能性的辯證法,體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與資本主義批判相結(jié)合,等特征。 西方馬克思主義流派分別從人本主義和科學(xué)主義兩個不同角度解讀了馬克思技術(shù)哲學(xué)文本,從而形成了不同特色的技術(shù)觀。其中,人本主義流派從馬克思的資本主義批判中,重點解讀了早期的異化勞動理論及其人本主義思想,運用韋伯的工具理性概念,對馬克思的技術(shù)理性批判內(nèi)容作了進(jìn)一步擴展。科學(xué)主義流派重點解讀了中后期馬克思的科學(xué)的歷史唯物主義思想,在批判人本主義的解讀方式的思辨性和意識形態(tài)性的基礎(chǔ)上,試圖澄清馬克思?xì)v史理論的基本概念、基本原理、基本觀點和基本方法,他們分別在結(jié)構(gòu)主義和分析哲學(xué)的框架下,主要探討了生產(chǎn)力和科技對于社會歷史發(fā)展的推動作用及其與社會經(jīng)濟基礎(chǔ)諸多方面的結(jié)構(gòu)聯(lián)系和功能關(guān)系。 雖然它們的解讀方式和技術(shù)哲學(xué)思想存在著某些偏頗,但是也顯示了馬克思技術(shù)哲學(xué)思想在當(dāng)代社會歷史條件下的深化與拓展,也體現(xiàn)了馬克思主義技術(shù)哲學(xué)思想的合理性方面及其發(fā)展軌跡。 在評析西方馬克思主義流派的技術(shù)哲學(xué)思想,進(jìn)而吸取其合理內(nèi)容的基礎(chǔ)上,論文結(jié)合當(dāng)代工業(yè)社會的特點和我國新型的現(xiàn)代化建設(shè)的時代主題,探討了馬克思主義技術(shù)哲學(xué)思想對于當(dāng)代工業(yè)社會發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)、現(xiàn)代性批判的意義,特別是對于協(xié)調(diào)人與自然、人與人關(guān)系方面的意義,從而進(jìn)一步顯示了馬克思主義技術(shù)哲學(xué)思想的合理性要素及其時代氣質(zhì)。 通過以上對馬克思主義技術(shù)哲學(xué)思想的全面考察,論文最后得出了結(jié)論,揭示了馬克思技術(shù)哲學(xué)思想的合理內(nèi)核和最基本的觀點。 首先,科技與勞動都是人的類本質(zhì)的重要方面,科技集中體現(xiàn)人的勞動生產(chǎn)能力,它是勞動生產(chǎn)能力的最活躍因素。隨著工業(yè)社會的到來與實驗自然科學(xué)的發(fā)展,科技成為了第一位生產(chǎn)力。因此,科技與生產(chǎn)力是貫徹于整個歷史的促進(jìn)經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的基礎(chǔ)與動力。 其次,科技理性也是一種工具理性,并且通常與工具理性的其他形式,如理性的經(jīng)濟、理性的法、理性的行政等整合在一起,具有極大擴張性和滲透性。因而,科技一方面是推動社會經(jīng)濟發(fā)展與歷史進(jìn)步的巨大力量,另一方面也可能成為一種異己力量,會形成對自然和人的控制與奴役,造成其他種種社會異化現(xiàn)象。 最后,未來社會的發(fā)展仍然要以科技與生產(chǎn)力的高度發(fā)展和人們之間“普遍交往”關(guān)系的建立為前提。技術(shù)異化不僅要靠技術(shù)自身的轉(zhuǎn)型與改進(jìn)來消除,關(guān)鍵是要通過制度的改革和建設(shè)來盡量地?fù)P棄技術(shù)異化,探尋技術(shù)的人性化發(fā)展的道路。在當(dāng)代工業(yè)社會的發(fā)展與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,特別需要尋求工具理性與價值理性相互制約、相互協(xié)調(diào)的正確途徑；要在工業(yè)生產(chǎn)力與科技發(fā)展的前提下,堅持社會經(jīng)濟、政治、文化體制的改革與調(diào)整,堅持社會各領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)展與協(xié)調(diào)平衡。
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【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：A811;G301

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 張媛媛;科技的人本意蘊—馬克思人與科技關(guān)系思想研究[D];吉林大學(xué);2013年

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本文編號：2333164