發(fā)布時(shí)間：2022-08-12 08:43

　　近年來(lái),隨著旅游事業(yè)的發(fā)展,文化旅游成為主流。國(guó)家大力提倡各地重視文化旅游與地方特色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)。目前武夷山對(duì)文化旅游推廣力度不足,地方特色文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)較為薄弱,因此需要植入武夷獨(dú)特的文化內(nèi)涵來(lái)改變現(xiàn)狀。武夷山是道教第十六升真元化洞天,道教豐富的文化資源貫穿整個(gè)景區(qū),道學(xué)文化在武夷山世界文化遺產(chǎn)中有著重要的地位,學(xué)者認(rèn)為對(duì)道學(xué)文化的認(rèn)識(shí)是進(jìn)入武夷山的“第一把鑰匙”。因此,本文將武夷2道學(xué)文化作為研究對(duì)象,將之與現(xiàn)代旅游產(chǎn)品相結(jié)合,發(fā)揚(yáng)武夷山道學(xué)文化特色,喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視,促進(jìn)武夷山國(guó)家5A級(jí)自然風(fēng)景區(qū)的宣傳推廣。本文通過(guò)田野調(diào)查、文獻(xiàn)分析、問(wèn)卷調(diào)查等多種研究方法對(duì)武夷道教摩崖題刻、宮觀建筑、仙道文化及文化旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀等進(jìn)行了研究與分析;充分提取道學(xué)文化的造型、紋樣、色彩元素進(jìn)行歸納、重組再設(shè)計(jì),并將其融合進(jìn)文化旅游產(chǎn)品中;運(yùn)用插圖設(shè)計(jì)、圖形組合等表現(xiàn)手法設(shè)計(jì)出蘊(yùn)含武夷特色且兼具文化性、實(shí)用性、觀賞性與親和力的文化旅游產(chǎn)品。 

【文章頁(yè)數(shù)】：50 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、選題研究意義
    二、選題研究現(xiàn)狀
    三、研究方法
第一章 武夷山道學(xué)文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意背景
    1.1 武夷山道教淵源
    1.2 國(guó)家政策的大力支持
    1.3 武夷山道學(xué)文化研究的必然性與必要性
第二章 以武夷山道學(xué)文化為基礎(chǔ)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)
    2.1 旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)受道家摩崖題刻的啟發(fā)
    2.2 旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)受道家宮觀建筑的啟發(fā)
    2.3 旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)受道家仙道文化的啟發(fā)
第三章 武夷山道學(xué)文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析
    3.1 武夷山道學(xué)文化旅游產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)查分析
        3.1.1 調(diào)查方案設(shè)計(jì)
        3.1.2 調(diào)查結(jié)果分析
        3.1.3 調(diào)查結(jié)果綜合分析
    3.2 武夷山文化旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀分析
第四章 武夷山道學(xué)文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)代應(yīng)用研究
    4.1 武夷山道學(xué)文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位
    4.2 文化旅游產(chǎn)品內(nèi)容
    4.3 武夷山道學(xué)文化的設(shè)計(jì)元素提取
        4.3.1 武夷山道學(xué)造型元素的提取
        4.3.2 武夷山道學(xué)紋樣元素的提取
        4.3.3 武夷山道學(xué)色彩元素的提取
    4.4 設(shè)計(jì)完成稿
        4.4.1 主插圖設(shè)計(jì)完成稿及設(shè)計(jì)說(shuō)明
        4.4.2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)完成稿及設(shè)計(jì)說(shuō)明
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝
附件


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]武夷山道教遺存探討[J]. 華鋒林.  南方文物. 2016(04)
[2]武夷山是兩岸道教文化交流的窗口——訪武夷山道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)林青[J]. 楊瑞榮.  統(tǒng)一論壇. 2014(01)
[3]淺析武夷山道教文化的獨(dú)特性[J]. 包栢川.  才智. 2014(04)
[4]道教洞天福地——武夷山[J]. 萬(wàn)方.  書屋. 2012(08)
[5]基于生態(tài)視角的道教文化旅游——以武夷山胡麻澗摩崖石刻群為例[J]. 郭偉鋒,郜俊利.  重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2011(20)
[6]武夷山道教文化旅游開發(fā)初探[J]. 郭偉鋒,郜俊利.  赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2011(09)
[7]武夷山道教文化及其旅游價(jià)值[J]. 郭偉鋒,許亦善.  武夷學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(06)
[8]道教的生態(tài)思想對(duì)武夷山旅游的啟示[J]. 郭偉鋒,郜俊利.  宜賓學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(09)
[9]武夷山古代道教文化探略[J]. 何敦鏵.  福州師專學(xué)報(bào). 2001(01)
[10]道教第十六 洞天武夷山[J]. 贠信常.  中國(guó)道教. 1989(03)

碩士論文
[1]白玉蟾與武夷山道教[D]. 夏濤.廈門大學(xué) 2007



本文編號(hào)：3675564