發(fā)布時(shí)間：2021-04-16 23:01

　　目的在生產(chǎn)方式變異的社會(huì)語(yǔ)境中,重新審視手工藝實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)交織的認(rèn)知系統(tǒng)特征,以思維體系的基本邏輯探索現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路。方法立足于傳統(tǒng)工藝造物的知識(shí)語(yǔ)境,從方法論的視角解構(gòu)手工藝知識(shí)"文化自覺(jué)"的"物化"特征,擺脫歷史性論述和藝術(shù)性批評(píng)對(duì)于傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新研究的思路,重新詮釋工藝邏輯消解現(xiàn)代審美體驗(yàn)與傳統(tǒng)工藝技術(shù)之間隔閡的方法與路徑,在文化遺產(chǎn)傳續(xù)的基礎(chǔ)上拓展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)的新視角。結(jié)論消費(fèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)型改變了原有工藝創(chuàng)作的依存環(huán)境,創(chuàng)作主體的差異改變了傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言的探究視角,新材料的實(shí)驗(yàn)性探索和現(xiàn)代科技嵌入工藝生產(chǎn)流程的實(shí)踐方針,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝向現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)型中智識(shí)性內(nèi)涵的顯性表現(xiàn)。 

【文章來(lái)源】：包裝工程. 2020,41(24)北大核心

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【部分圖文】：

我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模型

工藝技術(shù)的創(chuàng)新與變革帶動(dòng)了造物活動(dòng)產(chǎn)出的藝術(shù)形式的變異，但物質(zhì)材料作為工藝技術(shù)的支撐是其轉(zhuǎn)變與發(fā)展的基礎(chǔ)。格林·亞當(dāng)森將手工藝定義為以材料的運(yùn)用為基礎(chǔ)，技藝和專業(yè)知識(shí)為核心的相對(duì)小規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)[6]。傳統(tǒng)的工藝知識(shí)源于特定環(huán)境的自然材料資源，而今時(shí)今日由技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)的人造有機(jī)合成材料賦予了產(chǎn)品風(fēng)格創(chuàng)新更大的潛能。法國(guó)設(shè)計(jì)家夏洛特·佩蘭（Charlotte Perriand）于上世紀(jì)后半葉就闡述過(guò)這樣的觀點(diǎn)：“可以預(yù)見(jiàn)到一種向更純樸的手工藝形態(tài)的回歸——并非是回歸于舊日的技術(shù)，而是回歸于小規(guī)模的工作，充分利用今日與未來(lái)的技術(shù)所提供的潛能……創(chuàng)造力的碰撞將是巨大的，每個(gè)個(gè)體都必須實(shí)現(xiàn)多樣化[7]�！眻D3 傳統(tǒng)“北京絹人”與唐人坊新材料研發(fā)的“唐娃娃”人偶

圖2 蔚縣拼布?jí)|的文創(chuàng)研發(fā)設(shè)計(jì)產(chǎn)品“貓頭鷹”布玩具就生產(chǎn)程序而言，機(jī)器時(shí)代以效率為目標(biāo)的生產(chǎn)組織形式?jīng)Q定了制作流程與勞動(dòng)分工的不斷細(xì)化，美國(guó)工業(yè)家亨利·福特的汽車制造生產(chǎn)線就是最佳例證。然而分工協(xié)作并非始自產(chǎn)業(yè)革命，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)中，同一制作流程中精通不同生產(chǎn)環(huán)節(jié)的工匠分工協(xié)作，以“流水線”進(jìn)行手工藝生產(chǎn)的傳統(tǒng)古已有之。清代彩燈作坊“文盛齋”，經(jīng)驗(yàn)豐富的工匠師傅各有所長(zhǎng)，各司其職。在技藝傳承中，亦分出木工、雕刻、漆飾、編結(jié)、繪畫(huà)等不同流程。


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