本文關(guān)鍵詞：關(guān)于人性假設(shè)與管理理論發(fā)展關(guān)系之思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

關(guān)于人性假設(shè)與管理理論發(fā)展關(guān)系之思考

【摘要】所有現(xiàn)實(shí)的學(xué)科的建立、發(fā)展都以其明確或不明確的人性假設(shè)基礎(chǔ)出發(fā)，管理學(xué)作為社會學(xué)科中發(fā)展迅速、影響積極的顯學(xué)，它與人性及其假設(shè)的關(guān)系更為密切。在管理思想發(fā)展中，與人的自然屬性、社會屬性、精神屬性和實(shí)踐屬性相對應(yīng)，形成了經(jīng)濟(jì)人假設(shè)、社會人假設(shè)、自我實(shí)現(xiàn)人假設(shè)、復(fù)雜人假設(shè)以及現(xiàn)實(shí)人假設(shè)。這些假設(shè)又成為管理理論發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)，由此形成了一個由低到高、由片面到全面、由單一到豐富的理論發(fā)展過程。

【關(guān)鍵詞】人性；人性假設(shè)；管理理論發(fā)展；關(guān)系

【作者簡介】彭光燦，中國人民大學(xué)哲學(xué)院2010級博士研究生，北京100872

【中圖分類號】F270.7

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】1004- 4434(2013)03 - 0023 - 06

管理學(xué)有兩條研究路徑：一條是以生產(chǎn)力發(fā)展以及生產(chǎn)組織方式的變化為主線建構(gòu)管理理論，即根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r從管理實(shí)踐出發(fā)總結(jié)管理原理和管理方法；另一條是以人性為哲學(xué)基礎(chǔ)．以人性假設(shè)為研究出發(fā)點(diǎn)來建構(gòu)管理理論。休謨曾說：“一切科學(xué)對于人性總是或多或少地有些關(guān)系，任何學(xué)科不論似乎與人性離得多遠(yuǎn)，它們總是會通過這樣或那樣的途徑回到人性。對于管理學(xué)來說更是如此，縱觀整個管理思想發(fā)展史，每一種管理理論（管理流派）都或明或暗地以一種人性假設(shè)作為自己理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。管理學(xué)將人都看作“好人”，認(rèn)為人是可激勵的，不同的人有不同的需求，所以它對人性的認(rèn)識則比較復(fù)雜多樣。

一、人的屬性是人性假設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)

從管理成為一門科學(xué)開始，人性假設(shè)作為它的哲學(xué)基礎(chǔ)就隱含于管理理論背后�？v觀管理思想史，人性假設(shè)大致經(jīng)歷“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”、“社會人假設(shè)”、“自我實(shí)現(xiàn)人假設(shè)”、“復(fù)雜人假設(shè)”、“現(xiàn)實(shí)人假設(shè)”等，形成一條清晰的哲學(xué)思想脈絡(luò)。深入思考管理中的人性假設(shè)，每一種假設(shè)背后都與相應(yīng)的人的屬性相對應(yīng)，人的每一種屬性都是一種人性假設(shè)的基礎(chǔ)。

1、人的自然屬性與經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

人來源于自然，他作為自然存在物，具有自然屬性。人的自然屬性是由人通過勞動經(jīng)過長期進(jìn)化，由猿轉(zhuǎn)化而來所決定的，因此，人是自然的一部分。他作為自然的一部分必然具有作為肉體存在的客觀性和滿足自身生物需求的合理性。就像馬克思說的，吃、喝、性等固然是真正的人的機(jī)能。但是，“使這些機(jī)能脫離人的其他活動領(lǐng)域并成為最后的和唯一的終極目的，那它們就是動物的機(jī)能�！币簿褪钦f，，人類全部歷史的發(fā)展和延續(xù)都源于有生命的人的存在，人類發(fā)展和延續(xù)的生理需求是人的第一個最重要的需求，這一需求體現(xiàn)的是人和人之間最自然的關(guān)系，也是人和自然之間的關(guān)系。它確認(rèn)的事實(shí)就是人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人與自然的關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)人假設(shè)以人的自然屬性作為認(rèn)識人的基礎(chǔ)，以滿足人的物質(zhì)和生理需求為指向。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)認(rèn)為，人的一切活動都受“利己心”支配，社會共同利益的實(shí)現(xiàn)是個人追求自身利益的副產(chǎn)品，這種個人利益的追逐者就是“經(jīng)濟(jì)人”。人追求的自身利益是其根本的行為動

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