本文關(guān)鍵詞：儒家成人觀及其現(xiàn)代人本管理價(jià)值研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 儒家思想是東方文明的主要內(nèi)容。由于儒家成人觀所體現(xiàn)的是從“下成”于“人之為人”,到“上成”于“至善”的所有人格理想,比單純提倡的“君子圣賢”人格理想,既顯得在內(nèi)容上更為完善,又顯得在基礎(chǔ)上更為扎實(shí),千百年來一直在起著教育、激勵(lì)和督促人們努力向上的積極作用。因而,儒家成人觀實(shí)際上是儒家思想的核心。儒家的許多思想都是圍繞它而展開并追索的�，F(xiàn)代人本管理是自工業(yè)革命以來集哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等于一體的西方文明的主要內(nèi)容。兩種文明各有其優(yōu)點(diǎn)和缺陷,作為東方文明的儒家思想長于“內(nèi)聚”而短于“外化”,注重“義理”而輕慢“事功”;現(xiàn)代人本管理盡管在形式上要求做到兩者的統(tǒng)一,但一方面由于它產(chǎn)生于資本主義競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)背景,另一方面由于它缺乏“內(nèi)存”的“功夫”和手段,使它不可能真正做到兩者的統(tǒng)一。在資本趨利的慣性驅(qū)使下,取“資本”而代之的“人本”往往會(huì)因過分的利益追求和嚴(yán)酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而難以照顧義理的需要,顯現(xiàn)出重事功而輕義理的本相。兩種文明恰好在此際遇。 對(duì)于儒家思想而言,現(xiàn)代人本管理的“外顯”能力和“事功”取向,能夠極好地使儒家思想得到檢討與反思,特別是能夠激活以“成事”和“成就”為目標(biāo)的儒家成人觀的成人意志,使儒家思想的活力與“功夫”得到更好的顯現(xiàn)。 對(duì)于現(xiàn)代人本管理而言,儒家成人觀向上追索的價(jià)值取向,不僅能夠使管理主體克服自身動(dòng)力不足,而完全需要依賴制度約束和功利激勵(lì)的弊端,而且能夠使管理主體產(chǎn)生拒斥外來影響與誘惑的能力,從而擺正現(xiàn)代人本管理“以人為本”的發(fā)展朝向,真正起到既有利組織,又成就個(gè)人,既彰顯社會(huì)正義,又維護(hù)個(gè)體之間公平,既保證社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展,又維持生態(tài)和諧統(tǒng)一的作用,最終從根本上實(shí)現(xiàn)“人的自由、地位與全面發(fā)展”。 文章的主要內(nèi)容共分為五個(gè)方面: 1、現(xiàn)代人本管理的本真涵義�，F(xiàn)代人本管理的本真涵義應(yīng)該包括三個(gè)層面的內(nèi)容:即“道本”、“義本”和“力本”。所謂“道本”即是指“自然之本”,是本體論意義上的人本,是人本管理的前提和基礎(chǔ)。它指的是:人應(yīng)該被作為管理要素中的第一要素或根本要素,亦即要優(yōu)先予以考慮的要素來對(duì)待。具體地說,就是當(dāng)“人的生存、自由與全面發(fā)展”與其他管理要素相沖突時(shí),要優(yōu)先考慮“人的生存、自由與全面發(fā)展”。這一原則精神的來源在于“人是萬物的尺度”、“人生而是自由的”等人本主義本體論思慮。它所衡量的是管理主體的“法性”問題,即當(dāng)系統(tǒng)的對(duì)象在非主觀意愿情形下喪失踐履能力時(shí),系統(tǒng)別無選擇的一種本質(zhì)性規(guī)定;所謂“義本”,即是指“道德仁愛之本”,是人本管理的主體與內(nèi)容。它是根于人的本性,立足于道德與良心而生發(fā)的人本意識(shí),包括善待自己與友愛他人、成就個(gè)體與體恤社會(huì),是“人之為人”與“人之所以異于禽獸”的一種特質(zhì)反映。而“力本”,即是出于物用之需,以人的有用性為特征的“用度之本”。是與“資本”、“物本”相對(duì)而提出的。 2、現(xiàn)代人本管理存在的機(jī)理缺陷。如果我們把“力本”作為第一層面的“本”,把“義本”作為第二層面的“本”,而把“道本”作為第三層面的“本”。那么,很顯然,現(xiàn)代工具性人本管理主要是停留在第一層面的“人本”管理,即注重和利用人的有用屬性的“人本”管理,能夠進(jìn)入到第二層面的“人本”管理的組織,則既要受其基于道德修養(yǎng)的組織文化(通常以“企業(yè)文化”指稱)的制約,又要受其組織物質(zhì)條件的制約,更要受其組織生存競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的制約。因此,能夠立足或者堅(jiān)持在第二層面進(jìn)行“人本”管理尤其是希望上升到第三層面的“人本”管理的組織或系統(tǒng),我們要討論的不是它主觀愿不愿意或努不努力的問題,而是客觀上存不存在這樣的可能性問題。 3、儒家成人觀思想探析。盡管儒家思想存在短于“外化”而輕慢“事功”的傾向,即存在人本管理第一本——“力本”方面的不足。然而,恰恰是儒家長于“內(nèi)聚”而專于“存養(yǎng)”的特點(diǎn),使得以儒家成人觀為核心的儒家思想成為彌補(bǔ)西方人本管理重大缺陷——功利性人本管理和制度化人本管理所引致的“義本”不足和“道本”缺失的主要途徑。儒家管理思想雖然立足于“民本”,形式上是“形下”管理思想,存在“人本”上基奠不夠的問題。但,由于儒家成人觀所倡導(dǎo)的社會(huì)主體自主地?zé)o限向上的超越精神,它實(shí)質(zhì)上是“形上”管理思想,具有“人本”追求的動(dòng)因和能力。正是這種特征,使得受它影響的個(gè)體和群體能夠達(dá)到德性自覺和本體尊重的境界。因而,在現(xiàn)有條件下,我們必須而且能夠借助這一思想理論彌補(bǔ)因功利性人本管理和制度化人本管理所引致的“義本”不足和“道本”缺失問題。 4、儒家管理實(shí)踐總結(jié)。將儒家成人觀思想應(yīng)用于管理實(shí)踐已經(jīng)成為一些國家的成功經(jīng)驗(yàn),尤其是日本和韓國,儒家思想不僅沒有如亨廷頓所預(yù)示的那樣造成文明的沖突。相反,它的積極向上的態(tài)度和精神,極其有力地提升了國民素質(zhì),促進(jìn)了兩國的工業(yè)化進(jìn)程;新加坡政府把儒學(xué)上升為“國家意識(shí)”,把儒家成人理念作為國民素質(zhì)教育的核心,為新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定起到了重要作用;近年來,英美等發(fā)達(dá)資本主義國家的“儒學(xué)熱”不斷升溫以及“儒教資本主義”的興起,在很大程度上體現(xiàn)了儒家思想的普世性,特別是儒家成人倫理的普世性。 5、儒家管理價(jià)值研究。由于現(xiàn)代人本管理存在的“基因”缺失和機(jī)理缺陷,使得它不可能在管理過程中落實(shí)真正意義上的“以人為本”。因此,儒家成人價(jià)值觀的提倡,其一是能夠克服和彌補(bǔ)這一對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生過重大影響的管理制度的缺陷和潛在危機(jī);其二是對(duì)于構(gòu)建未來和諧社會(huì)具有精神奠基的作用;其三是對(duì)于延續(xù)中華民族的文明傳統(tǒng),提高民族整體素質(zhì)和能力,增強(qiáng)綜合國力和民族自信心具有重要的強(qiáng)化作用;其四是對(duì)于發(fā)掘中國傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代價(jià)值,發(fā)揮中華民族促進(jìn)、維護(hù)世界和平與發(fā)展的積極作用,提升和鞏固中華民族的歷史地位提供了重要契機(jī)。
【關(guān)鍵詞】：儒家成人觀 儒學(xué)研究 儒學(xué)現(xiàn)代化 人本管理 制度化
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：C93-02
【目錄】：

• 摘要4-7
• Abstract7-14
• 引言14-24
• 一、選題依據(jù)14-18
• 二、研究現(xiàn)狀18-23
• 三、選題的意義23-24
• 第1章 儒家成人觀及現(xiàn)代人本管理探析24-73
• 1.1 儒家成人觀探析24-58
• 1.1.1 關(guān)于成人的歷史解讀24-32
• 1.1.1.1 成人的內(nèi)涵24-30
• 1.1.1.2 成人禮對(duì)于成人的作用30-32
• 1.1.2 關(guān)于儒家成人觀32-58
• 1.1.2.1 成人觀及其特點(diǎn)32-35
• 1.1.2.2 儒家成人觀解析35-48
• 1.1.2.3 儒家成人觀的歷史地位與作用48-58
• 1.2 現(xiàn)代人本管理理論研究58-73
• 1.2.1 人本管理語義探究58-65
• 1.2.1.1 西方人本管理的本真語意59-63
• 1.2.1.2 儒家“民本”與“人本”討論63-65
• 1.2.2 西方人本管理的思想體系65-73
• 1.2.2.1 西方人本管理思想的起源及其發(fā)展65-70
• 1.2.2.2 西方人本管理理論及其實(shí)踐70-73
• 第2章 儒家成人觀的思想體系及歷史演進(jìn)73-111
• 2.1 儒家成人觀思想體系的形成73-96
• 2.1.1 儒家成人觀思想體系的形成時(shí)期73-86
• 2.1.1.1 儒家成人觀思想體系的形成73-81
• 2.1.1.2 儒家成人觀思想體系形成的標(biāo)志81-86
• 2.1.2 儒家成人觀思想體系的建構(gòu)86-96
• 2.1.2.1 “仁”、“義”、“禮”、“智”：儒家道德成人觀的集成86-89
• 2.1.2.2 “見賢思齊”：儒家理想成人觀的崇高境界89-90
• 2.1.2.3 “好學(xué)”、“尚思”：儒家心智成人觀的基本要求90-93
• 2.1.2.4 “和同”、“中庸”：儒家居處成人觀的行為準(zhǔn)則93-94
• 2.1.2.5 “盡心”、“知性”：儒家踐履成人觀的思想準(zhǔn)備94-96
• 2.2 儒家成人觀的歷史演進(jìn)96-111
• 2.2.1 儒家成人觀的演進(jìn)基礎(chǔ)96-101
• 2.2.1.1 政治上的政統(tǒng)地位96-98
• 2.2.1.2 文化上的學(xué)統(tǒng)地位98-99
• 2.2.1.3 生活中的日用倫常地位99-101
• 2.2.2 儒家成人觀的演進(jìn)內(nèi)容101-111
• 2.2.2.1 由“氣質(zhì)之性”向“義理之性”的突進(jìn)101-103
• 2.2.2.2 由儒學(xué)正統(tǒng)向“兼容并包”的轉(zhuǎn)變103-108
• 2.2.2.3 由“格物致知”向現(xiàn)代科學(xué)觀的過渡108-111
• 第3章 儒家成人觀與現(xiàn)代人本管理之比較111-155
• 3.1 儒家成人觀與現(xiàn)代人本管理的契合111-127
• 3.1.1 儒家成人觀與西方人本主義思想的契合111-115
• 3.1.1.1 “人貴”思想中的現(xiàn)代“道本”意識(shí)111-112
• 3.1.1.2 “仁愛”思想中的現(xiàn)代“義本”意識(shí)112-113
• 3.1.1.3 “器用”思想中的現(xiàn)代“力本”意識(shí)113-115
• 3.1.2 儒家成人觀與現(xiàn)代人本管理理論的同位115-127
• 3.1.2.1 “似本能”：現(xiàn)代人本管理對(duì)儒家成人觀“人性論”的實(shí)證115-118
• 3.1.2.2 “成長假設(shè)”：現(xiàn)代人本管理與儒家成人觀“修齊治平”論的相互補(bǔ)充118-121
• 3.1.2.3 “本真”價(jià)值觀：現(xiàn)代人本管理對(duì)儒家天人觀的引申121-127
• 3.2 儒家成人觀與現(xiàn)代人本管理的分歧127-155
• 3.2.1 義理與功利：認(rèn)識(shí)論層面的分歧127-141
• 3.2.2 體道與踐行：實(shí)踐論層面的差異141-147
• 3.2.3 教化與懲處：方法與手段上的對(duì)立147-155
• 第4章 現(xiàn)代人本管理之弊155-178
• 4.1 現(xiàn)代人本管理“道本”的缺失155-160
• 4.2 現(xiàn)代人本管理“義本”的不足160-165
• 4.3 現(xiàn)代人本管理“力本”的偏頗165-178
• 4.3.1 制度化人本管理的困境165-174
• 4.3.1.1 制度化人本管理的歷程166-170
• 4.3.1.2 制度化人本管理的困境170-174
• 4.3.2 功利性人本管理的陰影174-178
• 4.3.2.1 過分的利益追求容易導(dǎo)致人格異化174-176
• 4.3.2.2 過分強(qiáng)調(diào)工具性利用容易造成理性缺位176
• 4.3.2.3 過分信奉生存競(jìng)爭(zhēng)理論容易引起競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)失衡176-178
• 第5章 儒家成人觀的現(xiàn)代人本管理價(jià)值體現(xiàn)178-206
• 5.1 儒家成人觀的現(xiàn)代理論價(jià)值體現(xiàn)178-193
• 5.1.1 儒家成人觀對(duì)現(xiàn)代人本管理“道本”缺失的重大彌補(bǔ)178-183
• 5.1.1.1 儒家成人觀的運(yùn)行方式為儒家的道上攀升奠定了基礎(chǔ)178-180
• 5.1.1.2 儒家成人觀的運(yùn)行能力為儒家的道上行進(jìn)準(zhǔn)備了條件180-182
• 5.1.1.3 儒家成人觀的運(yùn)行手段為儒家的道上發(fā)展提供了依據(jù)182-183
• 5.1.2 儒家成人觀對(duì)現(xiàn)代人本管理“義本”不足的強(qiáng)力充實(shí)183-191
• 5.1.2.1 儒家成人觀對(duì)現(xiàn)代人本管理道德內(nèi)容的充實(shí)183-188
• 5.1.2.2 儒家成人觀對(duì)現(xiàn)代人本管理道德主體的強(qiáng)化188-189
• 5.1.2.3 儒家成人觀為西方人本管理道德根源提供了參照189-191
• 5.1.3 儒家功用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)191-193
• 5.2 儒家成人觀的現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值分析193-206
• 5.2.1 儒學(xué)與管理的成功結(jié)合：日本儒學(xué)的良好長勢(shì)193-197
• 5.2.2 儒學(xué)向管理的有效植入：新加坡儒學(xué)的勃然興起197-199
• 5.2.3 儒學(xué)對(duì)管理的長期滲透：歐美儒學(xué)的頑強(qiáng)與執(zhí)著199-206
• 參考文獻(xiàn)206-211
• 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文及參與的學(xué)術(shù)活動(dòng)211-212
• 后記212

【引證文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 洪

本文編號(hào)：421701