在當(dāng)前全球化加速推進、人類命運共同體日漸形成的時代背景下,中國援外培訓(xùn)近五年來得到空前發(fā)展。然而,隨著培訓(xùn)規(guī)模的迅速擴大,在我國每年舉辦的援外培訓(xùn)班中,外國參訓(xùn)學(xué)員對中國文化和環(huán)境不適應(yīng)的現(xiàn)象時有發(fā)生、層出不窮,逐漸成為中國援外培訓(xùn)效能提升的重要影響因素。但令人遺憾的是,據(jù)作者在援外培訓(xùn)管理工作中的深度調(diào)查了解,我國目前的援外培訓(xùn)管理方無論在理論研究層面還是實踐操作層面,都沒有科學(xué)、系統(tǒng)的對參訓(xùn)學(xué)員的跨文化適應(yīng)性這一重要維度加以關(guān)注和考量;不僅在培訓(xùn)安排上沒有專門設(shè)計針對學(xué)員自身跨文化適應(yīng)性提升方面的培訓(xùn)模塊;在管理上也沒有突顯出援外培訓(xùn)的跨文化性,沒有建立相應(yīng)的跨文化管理機制措施。因此,跨文化適應(yīng)性培訓(xùn)模塊設(shè)計和跨文化管理機制設(shè)立這兩方面,已成為中國援外培訓(xùn)亟待解決的兩大問題。由于援外培訓(xùn)的政治性等原因,學(xué)術(shù)界對此鮮有涉足,本研究通過大量國內(nèi)外文獻回顧,發(fā)現(xiàn)在跨文化適應(yīng)性研究領(lǐng)域,鮮有針對援外培訓(xùn)的研究;在針對中國援外培訓(xùn)的研究中,也未見關(guān)于參訓(xùn)學(xué)員跨文化適應(yīng)性的大規(guī)模實證性研究。鑒于此,本研究擬在此領(lǐng)域進行一下探索性嘗試,希望能夠豐富現(xiàn)有的跨文化適應(yīng)性研究并為中國援外培訓(xùn)實踐的發(fā)展... 

【文章來源】：對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)北京市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：166 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

Berry的雙維度理論模型

圖 2.2 Bennett (1993) 提出的跨文化敏感度發(fā)展模型（DMIS）馬太福音中有一句格言——“所以無論何時，你們愿意也要怎樣待他人。”雖然這句格言被人們作為與人交際解——即無視文化差異的理解，卻可能為跨文化交際帶 認為，在多元文化的世界中，跨文化個體進行有效溝通差異性的存在；而在此基礎(chǔ)上進行跨文化交際的技巧和ennett（2005）②將“移情”定義為“想象我們的知性體驗里。” 他指出，移情不同于同情。同情，是將自而產(chǎn)生的感受。而移情強調(diào)的是參與而非置身；關(guān)注的是使是設(shè)身處地，一個人仍然很難產(chǎn)生別人的體驗，只有能“捕捉他人的思維”。Bennett 總結(jié)出了跨文化交際同他們對待他們自己一樣”。理解差異的存在，并嘗試肯定他人（Bennett，2005，轉(zhuǎn)引自何惺）。類，跨文化適應(yīng)程度、過程研究。代表研究包括 Y.Y.K-調(diào)整-成長動態(tài)模型③”，描述了個體逐步跨文化適應(yīng)

SCO《跨文化能力：概念與行動框架》”和“交流”是人類社會這棵“文化多樣性”、“人權(quán)”和力之緣由所在，缺乏其中任何旁支昭示著提升跨文化能力的化能力、促進跨文化能力、實領(lǐng)域研究者、教育培訓(xùn)者、有撐。化交際、跨文化適應(yīng)和跨文化主體的跨文化適應(yīng)能力②；將反映跨文化能力的情境；本文的提升跨文化能力的方案。年代以來，跨文化能力的研究

【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
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本文編號：3389449