本文關(guān)鍵詞：荀子的管理哲學(xué)思想與現(xiàn)代管理，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 荀子作為先秦儒學(xué)的最后一位大師,獨(dú)有一套兼容的管理哲學(xué)理論體系,深為研究儒家管理哲學(xué)思想的東西方學(xué)者所重視。盡管如此,理論界對于荀子的管理哲學(xué)思想的研究和探討還只是一些零星的文章,不成體系,所以,筆者試圖從現(xiàn)代管理的角度,對先秦儒學(xué)中的荀子的管理哲學(xué)思想給予較全面的檢視和闡述。 本文采用歷史研究的辦法,通過整理和分析《荀子》及相關(guān)哲學(xué)思想的研究資料,從現(xiàn)代管理學(xué)意義上的管理前提、管理組織、管理主體、管理方法以及管理目標(biāo)等五個方面對荀子的“化性起偽”、“明分使群”、“盡倫盡制”、“隆禮重法”、“求治去亂”等思想進(jìn)行了分析和闡述。 在管理前提方面荀子提出“人之性惡,其善者偽也”的思想。荀子認(rèn)為人的本性是惡的,那么人們在追求利益的時候,極有可能失去禮法,造成混亂的管理秩序。所以應(yīng)該用禮義規(guī)范去教化他們,對他們作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),使之向善、從善,這樣才有可能治理好國家。這種由人性的自然結(jié)構(gòu)向社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的過程,就是“化性起偽”的過程,它是荀子管理思想的基石。 荀子的組織體系思想表現(xiàn)在“群”、“分”、“義”三個方面。在荀子看來,人類之所以優(yōu)于其他生物,關(guān)鍵在于人類的社會性  “群”,即人能形成一定的組織并能有組織地進(jìn)行生活。“分”即“職分”的意思,指已經(jīng)形成的組織結(jié)構(gòu),可分為社會職業(yè)結(jié)構(gòu)、社會倫理結(jié)構(gòu)和社會等級結(jié)構(gòu)。人類社會不僅是群類的集合,而且具有自覺的組織形態(tài),其標(biāo)志就是在這一組織之中,人與人之間有一套自覺的行為準(zhǔn)則  “義”�！傲x”包括兩方面內(nèi)容:一是組織內(nèi)的禮義規(guī)范即管理制度,二是組織內(nèi)的倫理原則。 荀子提出管理的主體應(yīng)該是完全明白人倫事理,徹底精通制度規(guī)范的人。他認(rèn)為一個國家除了要有正確的政治制度以外,還要有一個好的管理人才才能把國家治理好。這個好的管理者會選擇賢才來輔佐自己,會愛自己的子民,去正確的執(zhí)行國家的方針政策。能夠?qū)θ巳哼M(jìn)行教化,組織社會生產(chǎn),調(diào)節(jié)各種物質(zhì)利益,協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系,從而使社會達(dá)到平衡與和諧。而且必須是精通并能調(diào)理諸人、諸事、諸物之間的相互關(guān)系的,通曉事物規(guī)律的,有膽識的,有才華的,有道德的人。 荀子管理方法的基本模式是用“禮義”來教化人,樹立人的以“禮義”為中心的道德觀和價(jià)值觀,把人的“自然本質(zhì)”重新塑造成合于“義”的“社會本質(zhì)”。注重“禮”的同時還要注重“法”的建設(shè),要做到賞罰分明,刑要當(dāng)罪,而且還要把刑法和禮義教化結(jié)合起來。另外還要愛民,施恩惠于民,養(yǎng)民富民,使百姓“安政”。與此同時,還要挑選有能力的人來管理人民,挑選的過程中要以人的真正才華為依據(jù),要論德而定次,量能而受官,不能任人唯親。 荀子提出管理的最終目標(biāo)是要使人民安定下來,這樣國家才不會亂。而要使人民安定下來滿足人們的物質(zhì)欲望是最根本的要求,只有保證人們物質(zhì)欲望的滿足,才能平息人們之間的相爭,國家才會安定,經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展。荀子認(rèn)為治理國家要達(dá)到政治上的清明,百姓的樸實(shí),風(fēng)俗的美好,天下安寧,百姓和樂的目標(biāo);還要達(dá)到節(jié)約開支,少收稅,使人們富裕起來的目標(biāo)。只有朝著這樣的目標(biāo)管理國家,國家才能治理好。 另外,本文還將荀子的管理哲學(xué)思想與西方的X理論、馬克思·韋伯的組織理論以及管理方法、管理目標(biāo)等理論進(jìn)行了比較分析,探討其差異和通融之處,以便更好的理解荀子的管理哲學(xué)思想之精華。
【關(guān)鍵詞】：荀子 管理哲學(xué) 現(xiàn)代管理
【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：C93-09
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 1 引言10-17
• 1.1 荀子及其思想概要10-12
• 1.2 荀子管理哲學(xué)思想產(chǎn)生的歷史背景12-13
• 1.3 荀子管理哲學(xué)思想的特征13-14
• 1.4 研究荀子管理哲學(xué)思想的意義14-16
• 1.5 荀子管理哲學(xué)思想的研究方法16-17
• 2 管理前提  “化性起偽”17-23
• 2.1 荀子“性惡論”提出的背景17-18
• 2.2 “性”“偽”之分18-20
• 2.3 “化性起偽”20-22
• 2.4 “化性起偽”與X 理論的比較22-23
• 3 管理組織  “明分使群”23-30
• 3.1 “群”  組織的功能23-24
• 3.2 “分”  組織的結(jié)構(gòu)24-27
• 3.3 “義”  組織的形態(tài)27-28
• 3.4 “明分使群”與馬克思·韋伯組織理論的比較28-30
• 4 管理主體  “盡倫盡制”的圣人30-36
• 4.1 修身的重要性30
• 4.2 “盡倫盡制”的管理主體的重要性30-32
• 4.3 “積善成圣”的成就方法32-36
• 5 管理方法  “隆禮重法”36-43
• 5.1 “隆禮重法”的基本思想36-40
• 5.2 “平政愛民”的治理手段40
• 5.3 “尚賢使能”的管理政策40-41
• 5.4 “隆禮重法”與西方管理方法的比較41-43
• 6 管理目標(biāo)  “求治去亂”43-49
• 6.1 “欲”的內(nèi)涵43-44
• 6.2 “政平民和”的目標(biāo)44-46
• 6.3 “節(jié)用富國”的目標(biāo)46-47
• 6.4 “求治去亂”與西方的管理目標(biāo)的比較47-49
• 注釋49-55
• 致謝55-56
• 參考文獻(xiàn)56-59
• 附錄 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文目錄59

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 王健;潘麗;;荀子性惡論之探微[J];東方企業(yè)文化;2011年04期

2 孫玲玉;張旭;;稻盛和夫管理哲學(xué)對中國人力資源管理的啟示[J];青春歲月;2011年16期

3 李代均;;荀子思想中的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀探析[J];中國集體經(jīng)濟(jì);2011年25期

4 穎紅;趙凱;;激發(fā)個性 崇尚責(zé)任——解析商洛雙語學(xué)校的成功管理哲學(xué)[J];新西部;2011年07期

5 甄翠敏;;管理哲學(xué)教學(xué)考核創(chuàng)新模式[J];河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2011年05期

6 王俊延;;荀子榮辱思想特征淺析[J];現(xiàn)代營銷(學(xué)苑版);2011年08期

7 王志躍;;樂和同[J];競爭力;2009年03期

8 康蕊;;淺論孟子與荀子的“人性論”哲學(xué)思想[J];商業(yè)文化(上半月);2011年06期

9 呂有云;;儒家管理哲學(xué)的基本特征初探[J];社科與經(jīng)濟(jì)信息;2001年07期

10 王志躍;;禮有三本[J];競爭力;2009年01期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 梁啟雄;;荀子的正名論[A];中國邏輯思想論文選（1949—1979）[C];1980年

2 泓峻;;從“人性惡”這一前提看荀子禮教思想的人本主義內(nèi)涵——兼談荀子與弗羅依德思想邏輯的相通性[A];全國第三屆生態(tài)美學(xué)會議論文集[C];2004年

3 吾敬東;;由精英而大眾：荀子與孔孟倫理思想之別及其意義[A];《與孔子對話——論儒學(xué)的現(xiàn)代生命力》——上海文廟第三屆儒學(xué)研討會論文集[C];2006年

4 葉舟;;荀子人學(xué)思想建構(gòu)的理論基石——兼評荀子的人性學(xué)說[A];人學(xué)與現(xiàn)代化——全國首屆人學(xué)研討會論文集[C];1997年

5 程二行;;荀子的名學(xué)理論及其“用名三惑”通詁[A];先秦兩漢文學(xué)論集[C];2004年

6 陳德安;;荀子論道德教育和道德修養(yǎng)[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（2）——中國教育思想史與人物研究[C];2009年

7 許夢瀛;;論荀子的教育目的[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（2）——中國教育思想史與人物研究[C];2009年

8 倪愫襄;;制度倫理思想的儒法之爭[A];中國倫理學(xué)會會員代表大會暨第12屆學(xué)術(shù)討論會論文匯編[C];2004年

9 焦楊;;從先秦儒家的學(xué)習(xí)理論體系看荀子的學(xué)習(xí)理論[A];儒學(xué)與二十一世紀(jì)文化建設(shè):首善文化的價(jià)值闡釋與世界傳播[C];2007年

10 孫中原;;墨家“殺盜非殺人”的命題不是詭辯[A];中國邏輯思想論文選（1949—1979）[C];1980年

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 記者 趙京紅 通訊員 蘇曉峰 滕寧;舉辦荀子文化高層論壇[N];臨汾日報(bào);2008年

2 陳中浙;荀子“開源節(jié)流”思想的現(xiàn)代意義[N];學(xué)習(xí)時報(bào);2008年

3 ;中西合璧——丹麥管理哲學(xué)與中華文化的融合[N];國際商報(bào);2009年

4 記者 柏東麗;山西師范大學(xué)荀子學(xué)院正式成立[N];臨汾日報(bào);2009年

5 ;管理哲學(xué)是管理學(xué)基礎(chǔ)[N];上海證券報(bào);2009年

6 山西師范大學(xué) 張煥君;荀子與晉學(xué)[N];光明日報(bào);2009年

7 馬志超;創(chuàng)新研討模式 弘揚(yáng)荀子文化[N];山西日報(bào);2009年

8 袁闖 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;“人”是管理哲學(xué)的核心問題[N];中國社會科學(xué)報(bào);2010年

9 郭志清　王煥偉;創(chuàng)新激活荀子故里 文化振興千年古縣[N];中國文化報(bào);2009年

10 ;水則載舟，水則覆舟——荀子與水[N];中國水利報(bào);2010年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 余海艦;荀子管理哲學(xué)思想研究[D];湖南師范大學(xué);2012年

2 張小蘋;荀子傳經(jīng)考[D];浙江大學(xué);2011年

3 邢文祥;老子管理哲學(xué)思想研究[D];河北大學(xué);2010年

4 喬安水;荀子禮論研究[D];華東師范大學(xué);2004年

5 陳冬;先秦儒法思想繼承改造考[D];華東師范大學(xué);2010年

6 袁世杰;禮學(xué)重構(gòu)中的荀子性惡論文藝觀[D];蘇州大學(xué);2003年

7 林俊俊;《荀子》管理哲學(xué)思想研究[D];華東師范大學(xué);2012年

8 儲昭華;明分之道[D];武漢大學(xué);2005年

9 喬東;管理思想哲學(xué)基礎(chǔ)反思[D];清華大學(xué);2005年

10 韓立紅;“總設(shè)計(jì)師”的管理智慧[D];中共中央黨校;2006年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 張偉;荀子圣人觀思想研究[D];河北大學(xué);2010年

2 張永光;荀子倫理思想及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值研究[D];曲阜師范大學(xué);2010年

3 李剛林;論荀子《樂論》的音樂美學(xué)[D];重慶師范大學(xué);2010年

4 張睿婷;荀子道德教育思想研究[D];哈爾濱工程大學(xué);2010年

5 白玉良;荀子理想社會思想研究[D];重慶師范大學(xué);2011年

6 房登科;禮法同行天下治[D];揚(yáng)州大學(xué);2004年

7 金暉;荀子禮學(xué)思想的現(xiàn)代價(jià)值[D];上海師范大學(xué);2010年

8 易波;性偽相分與凡圣異同[D];蘭州大學(xué);2011年

9 李瑤曦;孔荀教育思想比較研究[D];華中師范大學(xué);2010年

10 洪永穩(wěn);論荀子的文藝思想[D];安徽大學(xué);2005年

  本文關(guān)鍵詞：荀子的管理哲學(xué)思想與現(xiàn)代管理，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：310297