本文關(guān)鍵詞：管理學(xué)范式理論述評，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　早在西方科學(xué)發(fā)展的初期，培根（F.Bacon）就覺察到了對一切認(rèn)識活動產(chǎn)生影響的社會文化束縛，并同時(shí)覺察到了擺脫這些束縛的必要性。他在對認(rèn)識的社會——文化規(guī)定性進(jìn)行診斷時(shí)指出，認(rèn)識的使命在于把認(rèn)識從社會——文化規(guī)定性中解放出來，使認(rèn)識成為科學(xué)。霍克海默和阿多爾諾認(rèn)為，已經(jīng)獲得的合理性會隨著促使它形成的那個(gè)過程的延續(xù)而削弱，合理性的操作特征會被不合理的社會力量所截取和利用。組織理論學(xué)家布賴爾和摩根在《社會學(xué)范式與組織分析》一書中隱含地指出，社會科學(xué)理論主要有兩條軸線，一條代表科學(xué)本質(zhì)屬性的連續(xù)體，另一條代表社會（組織）本質(zhì)屬性的連續(xù)體�？茖W(xué)的本質(zhì)屬性強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定性、可證實(shí)性和規(guī)定性，而社會的本質(zhì)屬性體現(xiàn)為永恒的變革。
　　四、結(jié)論
　　科學(xué)主義范式和人本主義范式分別是管理理論中注重技術(shù)與注重人的兩個(gè)主要方面，這兩種范式的發(fā)展構(gòu)成了早期管理學(xué)發(fā)展的歷史。前者注重的技術(shù)是建立在一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新科學(xué)主義范式不斷變革，所以科學(xué)主義范式恰好體現(xiàn)了管理學(xué)研究范式的社會性。而人本主義范式注重人的需要，認(rèn)為人是組織的核心，管理的對象不僅是物，而且是人，這樣的觀點(diǎn)恰恰體現(xiàn)了管理學(xué)研究范式的科學(xué)性。人是管理學(xué)研究的主體，在不同的歷史時(shí)期人的行為表現(xiàn)出不同的特征，，這樣的研究方法正是辨證的和科學(xué)的。組織及其管理的效率不僅是科學(xué)主義范式理性創(chuàng)新所產(chǎn)生的效率，也包括人本主義范式對工作認(rèn)同的詮釋所產(chǎn)生的效率。
　　從本質(zhì)上分析，科學(xué)主義范式和人本主義范式是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于西方大范式。這個(gè)大范式是由笛卡爾提出并隨著17世紀(jì)以來歐洲歷史的發(fā)展而確立了下來。笛卡爾的范式把主體和客體分離開來，使它們各自擁有自己的領(lǐng)域，一邊是科學(xué)和客觀性研究，一邊是哲學(xué)和反思性研究。這個(gè)范式?jīng)Q定著一種二元世界觀，也是同一個(gè)世界的二元化：一方面是必須接受觀察、實(shí)驗(yàn)和操作的客體的世界，另一方面是對自己提出存在、溝通、意識、命運(yùn)等問題的主體的世界，客體世界對應(yīng)著管理學(xué)的科學(xué)主義范式，而主體世界對應(yīng)著管理學(xué)的人本主義范式。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1][美]丹尼爾.豪斯曼編，丁建峰譯.經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué).上海：上海人民出版社，2007.
　　[法]挨德加.莫蘭著，秦海鷹譯.方法：思想觀念.北京：北京大學(xué)出版社，2002.
　　羅珉.管理學(xué)：科學(xué)主義還是人本主義.四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005，（3）.
　　李鄲.管理學(xué)的歷史演進(jìn)：研究范式的角度.財(cái)經(jīng)科學(xué)，2005，（5）.
　　羅珉.論管理學(xué)范式革命.當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理，2005，（5）.
　　魏文斌.西方管理學(xué)范式的三種維度.國外社會科學(xué)，2007，（1）.
　　羅珉.論管理學(xué)復(fù)雜范式.管理科學(xué)，2006，（1）.
　　肖海林.企業(yè)管理：主題演進(jìn)與范式流變.經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理，2006，（11）.
　　羅珉.管理學(xué)范式理論述評.外國經(jīng)濟(jì)與管理，2006，（6）.

上一頁  1 2 3  下一頁

  本文關(guān)鍵詞：管理學(xué)范式理論述評，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。