本文關(guān)鍵詞：論西方管理思想發(fā)展中的理性與非理性傾向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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２０ ０ ８年 １ 　 月

浙　 江　 教　 育　 學(xué)　 院　 學(xué)　 報　
Ｊ ＲＮ Ｌ Ｏ 　 ＨＥ Ｉ Ｇ Ｅ Ｕ ￣ＯＮ Ｉ Ｔ Ｔ Ｔ 　 ＯＵ Ａ 　 Ｆ Ｚ ＪＡＮ 　 Ｄ ＣＡ 　ＮＳ Ｉ Ｕ Ｅ

Ｊｎ ａｙ２ ０ 　 ａ ｕｒ　０ ８Ｎｏ １ ．　

第 １ 期　

論西方管理思想發(fā)展 中的理性與非理 性傾 向　
何 偉 強(qiáng)　 江　 帆２ ， 　
（ ． 江 教育 學(xué) 院 教 師 教 育 與 教 育 管 理 學(xué) 院 ， 江 杭 州 ３０ １ ； １浙 浙 １０２　 ２ 浙 江 財 經(jīng) 學(xué) 院 會 計 學(xué) 院 ， 江 杭 州 ３０ １） ． 浙 １０ ８　

摘　 要 ： 方 不 同發(fā) 展 階段 的 管 理 思 想 呈 現(xiàn) 出不 同 的 管 理 傾 向 。其 中 ， 典 管 理　 西 古 理 論 階 段 呈 現(xiàn) 出“ 性 ” 理 傾 向 ， 為 科 學(xué) 管 理 理 論 階 段 呈 現(xiàn) 出 “ 理 性 ” 理 傾 向 ， 理 管 行 非 管 　 現(xiàn) 當(dāng)代 管 理 理 論 階 段 呈 現(xiàn) 出“ 性 ? 理 性 ” 理 傾 向 。 “ 性 ? 理 性 ” 向 將 是 未 來　 理 非 管 理 非 傾 管 理 思 想 的 主 流 發(fā) 展 圖景 。 　 關(guān) 鍵 詞 ： 理 ； 理 思 想 ； 性 ； 理 性　 管 管 理 非

中圖分類號 ：４ — ８ 文獻(xiàn) 標(biāo)識碼 ： 文章編號 ：６ １ ５４ ２０ ）１ ０７— ４ Ｇ ００ ５ Ａ １７ —６７ （０８ ０ 一Ｏ３ ０　

縱 觀西 方近百 年 來 的管理 思想 發(fā)展 ， 大致經(jīng) 歷 了從 古 典 管 理理 論 到行 為 科 學(xué) 管理 理論　 其 再 到現(xiàn) 當(dāng)代 管理理 論 的流 變軌 跡 。由此 ， 我們 引發(fā) 思考 的是 ， 西方 管理 思想 為什 么會 出現(xiàn)這 樣　
的發(fā)展脈 絡(luò) ？不 同 階段 的管理 理論形 態(tài) 分別呈 現(xiàn) 出怎樣 的 管理傾 向 ？未來 管理思 想 的主流 發(fā)　 展 圖景將 會是 什 么 ？其 中 ， 第一 個 問題筆 者 已進(jìn)行 過探討 ， 為 ，人性假 設(shè)是 貫穿 于 西方管理　 認(rèn) “ 思 想流變 歷程 的一 條 ‘ 主動 脈 ’［ ３， 言之 ， ，１ ２ 換 ，１ 人性 假 設(shè) 的 變 化是 決 定 西 方 管 理思 想 遵 循 這一　 發(fā) 展脈絡(luò) 的關(guān) 鍵 因素 。本 文正是 基 于這 一認(rèn)識 ， 圍繞 后面 兩個 問題 展開 繼續(xù)探 索 的 。 　
一

、

“ 性” 古典 管理 理論 階段 的管 理傾 向　 理 ：

理性 （ａ ｏａ ｔ） 哲學(xué) 上通 常用 以表 示推 出邏輯 結(jié) 論 的認(rèn) 識 階 段 和 能力 的范 疇 。一般 指　 ｒ ｉ ｌｙ ， ｔｎ ｉ

主觀精神 世界 中的概 念 、 斷 、 判 推理等 思 維 活動 ， 以區(qū)別 于感 覺 、 志 、 感 等 心理 活 動 ｌ 。管　 意 情 ２ ］ 理 中的“ 性 ” 向 ， 理 傾 主要是 針對 古典 管理 理論 階段 以物本 主義 為基 石 的科 學(xué) 管理模 式 而言 的。 　 古典 管理 理論 形 成 于 ２ 世 紀(jì)初 ， 盛 于 ２ ０ 鼎 ０—３ ０年 代 。２ ０世 紀(jì) 初 ， 泰勒 （ ａｌ ） 前人 的　 Ｔｙ ｒ 將 ｏ 管 理實踐 和認(rèn) 識加 以綜合 而形 成 了一 整 套思想 體 系—— 科 學(xué) 管理 理論 。與泰 勒 同時代 的甘特　 （ ａｔ 、 Ｇ ｎ ） 吉爾 布雷 斯 （ ｉ ｒ ｈ 等 人也 為豐 富科學(xué) 管理 理 論 的 內(nèi)容 以及 傳播 科 學(xué) 管理 理 論作 出　 ｔ Ｇｌ ｅ ） ｂｔ 了極 為重 要 的貢獻(xiàn) 。在他們 逐 漸把科 學(xué) 管理理 論 塑造 成 型 的 同時 ， 洲古 典 組織 理 論 的 奠基　 歐 者 法約爾 （ ａｏ） Ｆｙ１和韋 伯 （ ｂｒ也 形成 了各 自的理 論 。與泰 勒從 個人層 面研 究得 出 “ 學(xué) 管理　 Ｗｅｅ） 科 理論 ” 同的是 ， 約爾 側(cè)重 于從 組織 層 面研究 得 出“ 不 法 一般 管 理理 論 ” 韋伯 則 側(cè)重 于從 社會 層　 ， 面研 究得 出“ 政組 織 理論 ” 行 。之后 ， 厄威 克 （ ｒｉ ） Ｕｗｃ 和古 利 克 （ ｕｉ ） 對先 前 的 管理 思想 進(jìn)　 ｋ Ｇ ｌｈ 又 ｃ
收 稿 日期 ：ｏ ７ １ １ ２ ｏ —１ —２　

課 題 項 目 ： 江省 社 科聯(lián) 研 究課 題 （６ ２ ）２ｏ 浙 ０ Ｍ ６ ；ｏ８年 浙 江 省 教 育科 學(xué) 規(guī) 劃 課 題 （Ｃ ９ ） Ｓ Ｇ１３　

作 者 簡 介 ： 偉 強(qiáng) （９０一） 男 ， 江 天 臺 人 ， 江 教 育 學(xué) 院教 師 教 育 與 教 育 管 理 學(xué) 院講 師 ， 理 學(xué) 碩 士 ； 帆 （９２一）　 何 １８ ， 浙 浙 管 江 １８ ，
女 ， 江 龍 泉人 ， 江 財 經(jīng) 學(xué) 院會 計 學(xué) 院 助 教 。 浙 浙 　

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３　 ８

浙 江 教 育 學(xué)院 學(xué)報　

２０ ０８生　

行 了較 為全 面 的總結(jié) ， 在 總結(jié) 中加進(jìn) 了 自己的管理 思想 ， 并 從而 將科 學(xué)管 理 、 一般 管理 、 政 組　 行
織 等理 論進(jìn) 一步 系統(tǒng)化 ， 最終 構(gòu)筑 成 古典管 理 理論 大 廈 。雖 然上 述 人 物論 述 的側(cè) 重點 有 所 不　

同 ， 他 們 的 思想傾 向卻 非 常 相 近 ， 學(xué) 術(shù) 界 把他 們 同歸 于古 典 管理 學(xué) 派 。他 們 的共 同特 點　 但 故
是： 都強(qiáng) 調(diào) 如何運(yùn) 用科 學(xué) 的管理 方法 去控 制生產(chǎn) 活 動 的有序進(jìn) 行 ； 強(qiáng)調(diào) 如何 運(yùn)用 嚴(yán)格 的制 度　 都 和科學(xué) 的標(biāo) 準(zhǔn)迫使 工人 更 高效率 地 完成任 務(wù) 。隨著 古 典 管 理理 論 的 產(chǎn)生 和 發(fā) 展 ， 出現(xiàn) 了許　 又 多 的管理派 別 ， 如管理 職能 論 、 管理 決策論 、 管理 控 制 論 等 ， 它們 也 都 強(qiáng)調(diào) 理 性 管理 ， 只不 過 是　 運(yùn)用 了更 多 的數(shù) 學(xué)模 型和 科學(xué) 的方 法和理 論 ， 它們極 力 想通過 利用 數(shù)學(xué) 模 型和邏 輯程序 ， 求　 尋 最優(yōu)解 決方 案 以達(dá)到 組織 最終 目標(biāo) 。 　 不 難看 出 ， 典 管理理 論呈 現(xiàn) 出 明顯 的“ 性 ” 古 理 管理 傾 向。其基 本理 論假 設(shè)是 ： 組織 具有 其　 明確 的意 圖和 目標(biāo) ， 管理人 員 只要運(yùn) 用高 水平 的分 析 ， 別 是定 量 分 析 ， 可 以選 定 達(dá) 到 目標(biāo)　 特 就 的最 有效 的辦法 ， 而作 出相應(yīng) 合理 的決 策 。其 實質(zhì) 是 強(qiáng)調(diào) 用 科學(xué) 的方 法 和手 段 去 管理 每 一　 從 活動 環(huán)節(jié) ， 它側(cè) 重 于管理 的制度 、 理 的方法 、 作行 為 的規(guī) 范化 。這 種 管 理模 式 一 般將 管 理　 管 工 對象 視為 “ 濟(jì)人　‘ 經(jīng) 工具人 ” 認(rèn) 為員 工生 來就 是厭 惡 勞動追 求享 受 的 ， 以物質(zhì) 性需 要 占主導(dǎo)　 ， 是

地位 的 ， 為 如果管 理者不 通 過各種 嚴(yán) 格 、 學(xué) 的制 度 和 手段 去 約束 工 人 的行 為 ， 們將 可 能　 認(rèn) 科 他
采取 消極 的甚 至是 對抗 的行 為 。因 此 ， 主 張必 須 采 用 “ ” 管 理 方式 （ 稱 “ 惡 式 ” 它 堵 的 或 抑 的管　

理 ） 亦 即通過 運(yùn)用 強(qiáng)硬 的管 理辦法 監(jiān) 督和控 制員 工 。 ， 　 客觀 地說 ， 理 中運(yùn) 用 “ 管 理性傾 向” 的管理 模 式 ， 過 管理 技術(shù) 的合 理 化 、 理手 段 的科 學(xué)　 通 管 化、 管理 組織 程序 的模式 化 和規(guī) 范化 等手段 在一 定程 度上 降低 了管理 的成 本 ， 提高 了管理 的效　 率 。而且 ， 映“ 性 ” 反 理 色彩 的一 系列 古典形 態(tài) 的管理 理論 的出現(xiàn) ， 管理 活動 逐漸 實現(xiàn) 了科學(xué)　 使 化 ， 為后來 管理 理論 和實 踐 的發(fā)展 奠定 了科學(xué) 基礎(chǔ) 。然而 ， 所帶 來 的弊端 也 日益 凸現(xiàn) 。倘　 并 其 若 我們盲 目地將 “ 理性 ” 為管理 的真 諦 ， 管 是對 待“ 化” 奉 不 物 的東西 ， 還是 對 待能動 的“ ” 人 都采　 用 同樣 的理 性態(tài)度 ， 就從 根本 上忽 視 了“ ” 這 人 這一 管理 核心要 素 的主體價 值 和需要 。漸漸地 ， 　 對 這種 “ 物不見 人 ” 理 性 ” 見 的“ 管理傾 向的批 判 聲越 來 越 強(qiáng)烈 ， 呼 喚 重 塑管 理本 體 價值 ——　 而 關(guān)注“ ” 人 的價值— — 的 呼聲 變得 越來 越 高漲 。 　 二 、 非理 性” 行為科 學(xué) 管理理 論 階段 的管理 傾 向　 “ ： 非理 性 （ ｒ ｉ ａ ｔ） 乃“ 性 ” ｉａ ｏ ｌｙ ， 理 ｒｔｎ ｉ 之非 ， 指 “ 是 主觀 精 神世 界 中與理 性 相 對 的 范 疇 ， 理 性 思　 是 維所 不能 理解 的 、 邏輯 概 念所 不能 表達(dá) 的” ， �。葜饕� 是 指人 的情緒 情感 、 意志 、 興趣 、 望等心 理　 欲

因素 。管 理 中 的“ 理性 ” 向 ， 非 傾 主要是 針對 行為 科 學(xué) 管理 理論 階段 以人 本 主 義 為基 石 的人 文　
管理 模式 而 言 的。 　

行為 科學(xué) 管理 理論 “ ‘ 際關(guān) 系 理論 ’ 以 人 的形 式 始 于 ２ ０世 紀(jì) ３ ０年 代 以后 ， 用并 發(fā) 展 于　 運(yùn) ４ —５ 年 代 ；０年代 以后得 到 了進(jìn)一 步 發(fā)展 ， ‘ 力 資源理 論 ’ ０ ０ ６ 以 人 的形式 廣泛 應(yīng)用 于各種 管理 活　 動” ［ 　。應(yīng)該 說 ， 典 管理理 論 的建 立為 當(dāng)時生 產(chǎn) 力 的發(fā)展 和社會 的進(jìn) 步提 供 了有 力 的理 論武　 古 器 ， 隨著社 會 的發(fā)展 ， 局限 性也 日益 凸現(xiàn) ， 其是 它 的“ 濟(jì)人 ” 設(shè) ， 到 了更 多 的質(zhì)疑 。 但 其 尤 經(jīng) 假 受 　

越 來越 多 的人認(rèn) 識到 ， 要真 正 發(fā) 展 出更 加符 合 人 性 的管 理 理論 ， 沒有 心 理 學(xué) 的幫 助是 做 不 到　
的 。恰 在這 時 ， 多心 理學(xué) 家 、 許 社會 學(xué)家 等紛紛 加 入 了管理 研究 的行 列 。如 德 國的工業(yè) 心理學(xué)　

家繆斯 特伯 格 、 國的組 織行 為學(xué) 家丹 尼森 ， 美 以及 阿德 勒 、 米德等 一些 社會心 理 學(xué)家 ， 他們分別　 從 心理 學(xué) 、 組織行 為 學(xué)等 角度 對 組 織 中 的人 進(jìn) 行 了研 究 ， 為管 理 思想 的發(fā) 展 作 出 了重 大 的 貢　
獻(xiàn) 。而 真正 使今 天 的行 為科 學(xué) 理 論 根 深 葉茂 的 ， 首 推梅 奧 （ ａｏ 對 于 管 理 中人 性 的探索 。 得 Ｍ ｙ） 　 １３ ９ ３年 ， 奧 將經(jīng)過 ８年努 力 的霍 桑 實 驗結(jié) 果 正 式 發(fā) 表 于 《 業(yè) 文 明 中 的 問題 》 書 中 ， 就　 梅 工 一 這 是行 為科 學(xué)理 論 的前 身—— 人 際關(guān)系理 論 。該理 論 提 出了許 多與 當(dāng)時流行 科學(xué) 管理 理論不 同　

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第 １ 　 期

何偉 強(qiáng) ， 江　 帆 ： 西方 管理 思 想發(fā) 展 中的理 性 與 非 理 性 傾 向 論 　

３　 ９

的觀 點 。如 ：１ 職 工是社 會 人 ；２ 企業(yè) 中存 在非 正 式組 織 ；３ 新 型 的領(lǐng) 導(dǎo)能 力在 于 提高 職 工　 （） （） （）
的滿 足程 度等 ＿ 。在梅 奧 提 出人 際關(guān) 系 理論 之后 ， ５ 　 Ｊ 心理 學(xué) 家們繼 續(xù)對 組 織 中人 的行 為 （ 包括 個　

體行 為 、 群體行 為 等 ） 行研 究 ， 在 此基 礎(chǔ) 上逐 漸 形成 “ 進(jìn) 并 人力 資 源 理 論 ” 。對 個 體 行為 進(jìn) 行 研　 究的， ： 如 馬斯 洛 （ ａｌ ） Ｍ ｓ ｗ 的需 要層 次論 和 自我 實 現(xiàn)論 、 茨伯 格 （ ｅ ｂｒ） ｏ 赫 Ｈ ｒ ｅ 的雙 因 素理 論 以及　 ｚ ｇ 麥克 利蘭 （ ｃ ｌｌ ｄ 的成 就需 要理 論 等 ； 群體 行 為進(jìn)行 研究 的 ， ： Ｍ Ｃｅａ ） ｌｎ 對 如 勒溫 （ ｅ ｉ） Ｌｗｎ 的群體 動 力　
理論 。 　

可 以看 出 ， 為科 學(xué)管 理理 論開 始帶 有 了 明顯 的“ 行 非理 性 ” 管理 傾 向。其 基本理 論 假設(shè) 是 ： 　 組織 意 圖或 目標(biāo) 的確定 涉及 組 織成 員 的價值 取 向 、 種社 會影 響 等不可 測 因素 ， 各 因此很 難直 截　 了當(dāng)?shù)?擇 定 ， 而且組 織管 理 過程不 僅 僅是 決策 制 定 的過 程 ， 還 包 括 執(zhí)行 過 程 和反 饋 過 程 ， 它 而　
后兩 個過 程更 是充 滿 了難 以量 化和 測定 的個 人感 情 因素 。這種 管理 模式 一般 將管 理對 象視 為　

“ 社會 人 ” 自我實 現(xiàn)人 ” 認(rèn) 為員 工天 生勤 奮 、 有 自我 約束 和創(chuàng) 造 能 力且 勇 于 承擔(dān) 責(zé) 任 ， 以　 “ ， 具 是 精 神性 需要 占主 導(dǎo)地位 的 ， 為管理 者 的任 務(wù)就 是要創(chuàng) 設(shè) 使人 能發(fā) 揮才 能 的工作環(huán) 境 ， 認(rèn) 給予 下　 屬更 多 自主權(quán) ， 勵下 屬參 與 管理 和決 策 。因此 ， 主張必 須采 用 “ 的管 理方式 （ 稱“ 善　 鼓 它 疏” 或 揚(yáng)
式” 的管 理 ） 亦 即通過 運(yùn)用 比較 民主 的管理 辦法 輔助 和幫 助下屬 實 現(xiàn) 自我發(fā) 展 ， 而促 進(jìn)其 個　 ， 進(jìn) 人 目標(biāo) 與組織 目標(biāo) 的有 效 統(tǒng)一 與實 現(xiàn) 。 　

事 實上 ， 即使 有 了嚴(yán) 格 的制 度 和科學(xué) 的 管理 方 法 ， 如果 說 沒 有高 素質(zhì) 的人 ， 者說 沒 有 人　 或
的 自覺 性 和 主 動性 ， 好 的制 度 和方 法 恐 怕 也 難 以實 現(xiàn) 其 管理 的 目標(biāo) �？� 以說 ， 再 管理 中運(yùn) 用　 “ 非理性 ” 向 的管理 正是 針對 “ 傾 理性 ” 向管 理 的不 足而 提 出 的 ， 把 管 理 的重 心 拉 回 到對 管　 傾 它

理 的本 體價值 —— “ ” 人 的價值— — 的關(guān) 注上 來 ， 從而 使人本 管理 成 為新 的發(fā) 展潮 流 ； 將管 理　 它
視 角從 經(jīng)濟(jì)學(xué) 視 角看待 管理 的“ 化 ” 向從 心理 學(xué) 視 角 看 待管 理 的 “ 化 ”ｌ　 從 而 拓 寬 了　 物 轉(zhuǎn) 人 ＿３， 　 Ｊ 管理 的視野 。 當(dāng)然 ， 雖說 管 理 中 的“ 非理 性 ” 向較之 “ 傾 理性 ” 向有 了積 極 的一面 ， 傾 但它 只不 過　

是 將關(guān) 于管理 的認(rèn) 識從 一 個極 端邁 向 了另一 個極 端 ， 這種 以非此 即彼 、 本對 立 的視角來 審 視　 根
“ 理性 ” “ 與 非理性 ” 間 的關(guān) 系仍然 是有 失偏 頗 的 。 之 　 三、 理 性 ? “ 非理性 ” 現(xiàn) 當(dāng)代管 理理 論 階段 的管 理傾 向　 ：

需 要指 出 的是 ， 理理 論 的發(fā)展 并 非 以一種 絕 對“ ” 管 好 的模 式 來 代 替 另一 種 絕對 “ 不好 ” 的　 模 式 。我們 不能 在一 種新 事物 被 提出來 的同時 ， 了證 明其正確 性 ， 為 就將 原有 的東 西貶 得一 無　 是 處 。正確 的態(tài) 度應(yīng)是 實 事求 是地 進(jìn)行 分析 ， 辯證 的 眼光看待 舊事物 ， 用 取其 精華 ， 棄其 糟粕 ， 　

這樣才 能使 新事 物 的出現(xiàn) 真 正在 原先基 礎(chǔ) 上 實現(xiàn) 一定 程 度 的突破 ， 現(xiàn) 自身應(yīng) 有 的價 值 。可　 體
以說 ， 帶有 “ 理性 ” 向 的古典 管理理 論 和帶 有 “ 理性 ” 向的行 為 科 學(xué) 管理 理 論 均有 其 產(chǎn) 生　 傾 非 傾 和發(fā)展 的必 然性 ， 它們 對管 理 理論 的發(fā) 展都作 出 了一定 的貢 獻(xiàn) ， “ 但 由于 它們 各 自的哲 學(xué) 基 礎(chǔ)　 不 同 ， 得它 們對 管理 知識 論 中 的事實 與價 值 的關(guān) 系的觀 點 ， 組 織 與人 的關(guān) 系 的看 法 ， 及　 使 對 以 對 人 的理性 和非理 性 的關(guān) 系 和理性 因 素 中認(rèn) 知 理性 和價 值 、 倫理 理 性 之 間 的關(guān) 系各 執(zhí) 一 端 而　 走向?qū)?立”６。實 際 上 ， 主體 至 上 的行 為哲 學(xué) ” ＿ 　 Ｊ 以“ 替代 “ 體 至 上 的效 率 哲 學(xué)” 只 是一 種 片 面　 客 ，
否棄 ， 而不 是辯證 揚(yáng)棄�。� 因此 ， 。 如何 克服 這種 二元 對 立 ， 古典 管 理 理 論 和行 為科 學(xué) 管 理 理　 對

論 進(jìn)行 辯證 地?fù)P 棄 ， 而把 兩 者有 機(jī)結(jié) 合在 一起 ， 漸漸地 成 為 了許 多 管理 學(xué)者們 在步 入新 的　 進(jìn) 就
一

個 階段—— 現(xiàn) 當(dāng)代 管理 理論 階段 之后 所著 力 思考 的 問題 。于是 ， 一種 新 的管理傾 向—— “ 理　
現(xiàn) 當(dāng)代 管理 理論 是從 第二 次世 界 大戰(zhàn) 以來 至今 的整個 歷史 階段 中形 成 的管理 理論 。這 一　

性? 非理 性 ” 向也就應(yīng) 運(yùn) 而生 了。 傾 　 時期 的管理 理論 由于其學(xué) 派林 立 和百 家爭 鳴 ， 被孔 茨 （ ｏｎｚ稱為 “ 理理 論叢林 ” Ｋ ｏｔ ） 管 階段 。主要　

有： 以貝塔 朗菲 （ ｅ ａ ａｆ ） 代 表 的 系統(tǒng) 管 理 學(xué) 派 ； Ｂｒｉｎｙ為 ｔｌ 以伍 德 沃 德 （ ｏｗ ｒ） Ｗｏｄ ａｄ 為代 表 的權(quán) 變 理　

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浙 江 教 育 學(xué) 院 學(xué) 報　

２ ｏ 年　 ｏ８

論 學(xué)派 ； 以德 魯克 （ ｒｃｅ） Ｄｕｋｒ 為代 表 的經(jīng) 驗 主 義學(xué) 派 等 現(xiàn) 代 管 理 理 論 。之后 ， 出現(xiàn) 了 以邁 克　 還 爾 ? 特 （ ｃ ａｌ Ｐ ｒｒ為代 表 的競爭 戰(zhàn) 略學(xué)說 ； 波 Ｍｉ ｅ Ｅ．ｏ ｅ） ｈ 　 ｔ 以彼 得 ? 吉 （ ｅ ｒ Ｓｎｅ 為代 表 的學(xué) 習(xí)　 圣 Ｐｔ 　 ｅｇ ） ｅ Ｍ． 型組 織理論 ； 以威廉 ? 內(nèi) （ ｌａ 　 Ｏ ｃｉ為代 表 的企 業(yè) 文化 理 論 等 當(dāng)代管 理 學(xué)說 。盡 管 以 大 Ｗｉｉ Ｇ． ｕｈ） ｌｍ 　 上理論 的研究 視 角各 自迥 異 ， 旨趣也 不盡 相 同 ， 但是 這些 理論 還是 有共 性可 覓的 。從它們 的產(chǎn)　 生背景 上看 ， 戰(zhàn)后 生 產(chǎn)力 和科學(xué) 技術(shù) 的高 度發(fā)展 無 疑為其 提供 了客 觀經(jīng) 濟(jì)背景 ， 自然科 學(xué)　 二 而 思想 的不斷 成熟 ， 如系統(tǒng) 論 、 信息論 和控 制論 等新 成果 的 出現(xiàn) 又 為其 提供 了方 法論 基 礎(chǔ) ， 其　 尤
是系統(tǒng) 論 的思想 ， 它在 現(xiàn)代管 理理論 發(fā)展 史 中具 有 方法 論 普 遍 指導(dǎo) 意 義 。此外 ， 隨著 心 理學(xué) 、 　

社會學(xué) 、 人類 學(xué)等 多學(xué)科 視角 對人性 探討 的介 入 ， 們 開始普 遍認(rèn) 識 到人性本 身 的復(fù)雜性 ——　 人 多維性 和動 態(tài)性 ，９ ５年沙 因在《 １６ 組織心 理學(xué) 》 中提 出了“ 雜 人假 說 ” 復(fù) 。其認(rèn) 為 ： １ 人 不 但 復(fù)　 （）
雜 ， 且變 動很大 ；２ 人 的需求 與他 所處 的組 織 環(huán)境 有 關(guān) 系 ， 不 同 的組織 環(huán) 境 與時 間 、 點　 而 （） 在 地 會有不 同 的需 求 ；３ 人是 否愿 意為組 織 目標(biāo)作 出貢獻(xiàn) ， （） 決定 于 他 自身 需 求狀 況 以及他 與 組織　 之間 的相互關(guān) 系 ；４ 人可 以依 自己的需求 、 力 ， （） 能 而對 不 同 的管 理方 式 作 出不 同 的反 應(yīng) ， 有　 沒
一

套適 合 于任 何 人 、 任何 時代 的萬 能管理 方 法�。� 。因此 ， 總 體上 說 ， 一 時期 的管理 理 論 還　 從 這 管理學(xué) 者們 在管理 人性 假設(shè) 的認(rèn)識 上 ， 經(jīng)歷 了從單 向度 的 “ 經(jīng)濟(jì)人 ” 到單 向度 的“ 會人 ”　 社 ，

蘊(yùn)涵 著一 種更深 層次 的共性 基礎(chǔ)— — “ 復(fù)雜 人” 設(shè) 。 假 　 再 到多 向度 的“ 雜人 ” 轉(zhuǎn)變 ； 片 面地認(rèn) 識管 理 中的“ ” 到 全面地 認(rèn)識 管理 中 的“ 的轉(zhuǎn)　 復(fù) 的 從 人 ， 人” 變 …孔。相 應(yīng)地 ， 了現(xiàn) 當(dāng)代 管理 理論 階段 ， 到 西方 管理 思 想也 呈 現(xiàn) 出 了“ 兩極 到 中間”９的變　 從 Ｌ 　 Ｊ 動軌 跡 。換 句話 說 ， 方管 理思想 開始 由片 面地 注重 “ 西 理性 管理 ” “ 或 非理性 管理 ” 轉(zhuǎn) 向 了既注　 ， 重“ 理性 管理” 注重 “ 又 非理 性管 理” 。可見 ， 當(dāng)代管 理理論 階段 開始 帶有 了“ 性 ? 理性 ” 現(xiàn) 理 非 管　 理傾 向。其基本 理論 假設(shè) 是 ： 織意 圖或 目標(biāo) 的確定 既要 關(guān) 注對 管 理 系統(tǒng) 中 “ ” 一要 素 的　 組 物 這

客 觀 、 實性分 析 ， 事 又要關(guān) 注對 管理 系統(tǒng) 中“ ” 人 這一要 素 的主觀 、 價值 性認(rèn) 識 ， 為 管理應(yīng) 竭力　 認(rèn)
謀求 “ 理性 ” “ 與 非理性 ” 的融合與 協(xié)調(diào) 發(fā)展 。 因此 ， 主張 必須 采用 “ 它 疏堵結(jié) 合” 的管理 方式 （ 或　 稱“ 既揚(yáng) 善又抑 惡式 ” 的管 理 ） 亦 即運(yùn)用權(quán) 變 、 活 的辦法 進(jìn)行 管理 。 ， 靈 　 其實 ，理 性” 非理 性” 一對 范 疇是 既 相互 對 立 又 相 互 統(tǒng) 一 的 。沒有 “ “ 與“ 這 非理 性 ” “ 的 理　
性” 是空 洞 的 ， 沒有 “ 理性 ” “ 的 非理性 ” 盲 目的 。實 踐業(yè) 已證 明 ， 理性 ” 非 理 性 ” 向 的管　 是 “ 與“ 傾

理 模式在 管理 發(fā)展 歷史上 均具 有 其 獨(dú) 特 的地 位 和作 用ｕ 。 。�？� 以說 ， 理是 由“ 性 ” “ 理　 管 理 和 非 性” 兩根 經(jīng) 、 緯線 共 同交織 而 成 的 。因此 ， 管理 的發(fā) 展 應(yīng)該 力 求 “ 理性 ” “ 理 性 ” “ 序 ” 與 非 、有 與　

“ 無序 ” 的互 動與融 合 。可 以預(yù)期 的是 ，，理性 ? “ 非理 性” 管理傾 向?qū)?是未來 管理 思想 的主 流發(fā)展　
圖景 。 　
參考 文獻(xiàn) ： 　
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（ 下轉(zhuǎn) 第 ５ ｌ頁） 　

維普資訊

第 １ 期　

陳偉偉 ： 工科 院 校 大 學(xué) 生 心 理 健 康 測 查 與干 預(yù) 研 究 　

５　 ｌ

［］ 玉 字 ， ３楊 田軍 ． 明地 區(qū)工 科 大 學(xué) 生 心 理健 康 的 調(diào) 查 研 究 ［］ 云 南 師 范 大 學(xué) 學(xué) 報 ： 育 科 學(xué) 版 ，０ １２ ３ ： 昆 Ｊ． 教 ２０ ，（ ）　
７ 　 ３． Ｏ７ 　

［ ］ 維 真 ． 尼 蘇 達(dá) 多 相 個 性 調(diào) 查 表 在 我 國部 分 地 區(qū)試 用 的報 告 ［］ 中 華 神 經(jīng)精 神 科 雜 志 ，９０ １ （ ） １７　 ４宋 明 Ｊ． １８ ，３ ３ ：５ 一
ｌ ｏ． ６ 　

［ ］ 忠 恒 ， 蓓 里 ． 氏 十 六 種 人格 因 素 量 表 手 冊 ： 訂 本 ［ ． 海 ： 東 師 范 大 學(xué) 出版 社 ，９８　 ５戴 祝 卡 修 Ｍ］上 華 １９ ．

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（ 上接 第 ４ ０頁） 　

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  本文關(guān)鍵詞：論西方管理思想發(fā)展中的理性與非理性傾向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。