本文關(guān)鍵詞：管理類大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式研究——基于建構(gòu)主義理論視角，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

我國(guó)管理類大學(xué)生創(chuàng)新能力不強(qiáng),整體素質(zhì)不高的現(xiàn)實(shí)亟待我們加強(qiáng)對(duì)管理類大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式的研究。以建構(gòu)主義理論為出發(fā)點(diǎn),結(jié)合管理學(xué)科的特點(diǎn),構(gòu)建包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)基本原則和相關(guān)教學(xué)環(huán)境的管理類大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式。

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第2 8卷

第 4期

大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào) J U N LO A IG N R LU I O R A FD QN O MA N V

V0 . No. 128 4

20 0 8年 7月

管理類大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式研究 基于建構(gòu)主義理論視角

郭

晟，王金洲

(長(zhǎng)江大學(xué)管理學(xué)院，湖北荊州 4 4 2 ) 30 3

摘

要：國(guó)管理類大學(xué)生創(chuàng)新能力不強(qiáng)，我整體素質(zhì)不高的現(xiàn)實(shí)亟待我們加強(qiáng)對(duì)管理類大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式

的研究。以建構(gòu)主義理論為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合管理學(xué)科的特點(diǎn)，構(gòu)建包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)基本原則和相關(guān)教學(xué)環(huán)境的管 理類大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；創(chuàng)新能力；培養(yǎng)模式作者簡(jiǎn)介：郭晟 (9 2一)男，江大學(xué)管理學(xué)院企業(yè)管理專業(yè)碩士研究生， 18,長(zhǎng)從事人力資源管理研究。王金洲 ( 93一)男， 16,長(zhǎng)江大學(xué)管理學(xué)院院長(zhǎng)，教授，士生導(dǎo)師，碩從事企業(yè)管理研究。 中圖分類號(hào)： F4 .文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：文章編號(hào)：0 6—26 (0 8 0 0 5 G 620 A 10 15 2 0 )4— 12—0收稿日期：0 8~ 1 8 4 2 0 0—2“新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā) 創(chuàng)

動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用，對(duì)如何并發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性作了深入的探索；果斯基創(chuàng)立維 的“化歷史發(fā)展理論”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文文則

達(dá)的不竭動(dòng)力” l。人力資源是第一資源，建設(shè) 1 J是 創(chuàng)新型國(guó)家的根本。西方發(fā)達(dá)國(guó)家自 2 0世紀(jì) 7 0

年代開始實(shí)施以教育創(chuàng)新為核心的教育改革以來(lái)， 以思維創(chuàng)新和能力創(chuàng)新為核心的創(chuàng)新教育極大地 推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。然而，我國(guó)一方面是每年有數(shù) 在

化歷史背景的作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義 理論得到進(jìn)一步的豐富和完善，建構(gòu)主義理論應(yīng)為 用于教學(xué)實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。

以萬(wàn)計(jì)的管理類大學(xué)畢業(yè)生難以找到合適的工作，

( )構(gòu)主義理論的基本觀點(diǎn)二建建構(gòu)主義教學(xué)論的基本思想為：習(xí)是一個(gè)積學(xué)極主動(dòng)的建構(gòu)過程，不是被動(dòng)地接受外在信息的而

另一方面是社會(huì)對(duì)較高素質(zhì)的管理人才求賢若渴卻又重金難求，致這種需求與供給失衡的

一個(gè)很導(dǎo) 重要原因就是管理類大學(xué)生的創(chuàng)新能力不強(qiáng)，體 整素質(zhì)不高，而無(wú)法滿足社會(huì)對(duì)管理人才的需求。從 一

過程；識(shí)是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化，不是說明世界知而的真理；識(shí)的建構(gòu)并不是任意的和隨心所欲的，知 而是與他人磋商并達(dá)成一致，不可避免地受到社并會(huì)文化因素的影響。建構(gòu)主義的教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)發(fā)

、

建構(gòu)主義的基本理論‘ 。

( )建構(gòu)主義概述 一

建構(gòu)主義 ( o srcii )譯作結(jié)構(gòu)主義， cnt t s也 u vt是當(dāng)代認(rèn)知主義心理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物，理論與該

展學(xué)生的主體性。在建構(gòu)主義看來(lái)，生是信息加學(xué)工的主體，意義的主動(dòng)建構(gòu)者，，不是外部刺激是而的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。知識(shí)不是通過教

傳統(tǒng)行為主義學(xué)習(xí)理論不同之處在于，調(diào)認(rèn)知主強(qiáng)體的內(nèi)部心理過程，學(xué)習(xí)者看作是信息加工的主把

師的簡(jiǎn)單傳授得到的，是學(xué)生在一定環(huán)境中， 而借 助于他人的幫助獲得的�！熬啊鳌薄霸挕鼻閰f(xié)會(huì) 和“義建構(gòu)”學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素，識(shí)是學(xué)意是知生通過這四大要素自己建構(gòu)出來(lái)的。 建構(gòu)主義教學(xué)原則包括建構(gòu)性原則、體性原主

體。該理論的奠基人皮亞杰認(rèn)為，童是在與周兒 圍環(huán)境相互作用的過程中，步建構(gòu)起關(guān)于外部世逐界的知識(shí)，而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。他確信從 學(xué)習(xí)最基本的原理就是發(fā)現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，爾伯科

格在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究；騰伯格和卡茨等人則強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主斯 】 52

則和相互作用原則。建構(gòu)性原則是指在教學(xué)中不以灌輸知識(shí)為主，是啟發(fā)學(xué)生的自主建構(gòu)認(rèn)知結(jié) 而

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