發(fā)布時(shí)間：2022-01-22 14:52

　　當(dāng)前對建筑語言的研究常常陷入一類描述的誤區(qū),以符號、語言及象征作為理論去研究空間,形象元素、文字理念這些抽象的形式成為解釋建筑的主要手段。人們難以擺脫傳統(tǒng)的思維方式,空間經(jīng)常被賦予文字上的立意,使其“看起來”具有深度�；蛟S語言文字確實(shí)具有便于轉(zhuǎn)述的優(yōu)勢,但對于容納各種客觀事實(shí)的建筑來說,定型之后的符號文字將空間體驗(yàn)變成片段,削弱了空間應(yīng)有的表現(xiàn)性。當(dāng)下建筑觀念充斥著商業(yè)氣息,時(shí)刻都在試圖響應(yīng)市場的需求、享受形式的快感。在這一現(xiàn)象的驅(qū)使下,設(shè)計(jì)師們不再思索,忽略建筑作為空間意義上的存在�？臻g及其圍合體在日常生活中的作用,要比形式語言所描述的重要得多,在建筑理論漫長的發(fā)展中,人們似乎忘卻了最真實(shí)的體驗(yàn)。建筑總是被加上一些所謂的代表內(nèi)涵的符號,甚至強(qiáng)行附上生搬硬套的說辭,結(jié)果往往導(dǎo)致矯揉造作的作品泛濫成災(zāi)�？臻g承載了人們的一切活動,是被人經(jīng)歷和感受的生活形式,不論其多么高雅,但更多的依舊是反映著我們內(nèi)心最深層的需要。在真實(shí)、具體的建筑空間面前,人們似乎忽略了靈敏的感官系統(tǒng),而正是這些感知形成了我們對空間最直接的理解。顯現(xiàn)的語言結(jié)構(gòu)由于受到表述的制約,難以形容體驗(yàn)的深層感知,因此空間中微妙的信... 

【文章來源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：58 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖２－１萬神廟?

??表現(xiàn)出來：羅馬的萬神廟（如圖１－１）采用了穹頂覆蓋的集中式形制，建筑內(nèi)唯??一開窗就是穹頂?shù)拇髨A洞。按照當(dāng)時(shí)的觀念，穹頂象征天宇，寓意神與人的某種??聯(lián)系，使教堂內(nèi)的人通過光線接受神的沐�。ㄈ鐖D１－２）。象征方法在傳統(tǒng)建筑??或歷史性環(huán)境空間中的運(yùn)用備受青睞，在某種特定文化中，這一方法能夠被設(shè)計(jì)??者與使用者理解和共用。然而不同群體對特有的象征、意象和意義的理解存在差??另ＩＪ，不同群體會引發(fā)出大不相同的反應(yīng)，因此這種分析并未更普遍地應(yīng)用于環(huán)境。??象征是非共享的，只對有著共同文化背景下的群體才能產(chǎn)生相匹配的意義，解釋??這些特殊要素的意義需要某些文化知識。??如果說符號指代是單純、淺表的，那么象征則是繁雜、抽象的。相對于符號??ＭＭ??圖２－１萬神廟?圖１－２萬神廟穹頂圓洞??（圖片來源：作者拍攝）?（圖片來源：作者拍攝）??指代一對一的對應(yīng)關(guān)系，象征對應(yīng)是任意的，環(huán)境中的任一部分都能代表整體，??似乎一切事物都成了象征

并由此在空間中進(jìn)行感知，以識別空間的特性。這種感知一致性能讓??我們保持感知的連續(xù)，隨之就會產(chǎn)生“宏大”或“狹小”的建筑體以表明建筑物??對居住者的容納程度。例如有著巨大尺度的巴黎歌劇院（如圖２－１），其中宏偉??的門、扶梯、入口及大廳的藝術(shù)手法象征富有和榮譽(yù)，我們的眼睛能看見其外觀、??身體能感知出空間的大小，觀眾之間的體態(tài)交流能夠互相展示。巴黎歌劇院的意??義不只是上演偉大的戲劇，它同時(shí)也是一個(gè)社會概念。??人類不是環(huán)境的消極觀察者，身體感知在空間中的詮釋構(gòu)成最生動的體驗(yàn)。??在生活中，盡管視覺渠道是獲得大部分信息的來源，但人類無法將某一器官獨(dú)立??出來去感受。真實(shí)的人體感知是一個(gè)無法分解的綜合過程。??二、作為身體的行為動機(jī)與需求??對于我們來說，身體遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一件用具或一種手段，它是我們在世界中的??表達(dá)，是我們意向的可見形式。我們具有自己的方式去感知空間和在空間中移動，

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]空間語言的意義:一種基于日常生活實(shí)存的視角[J]. 魯政,周瑄.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)). 2017(01)
[2]“日�？臻g”的回歸與探尋——焦慮語境下的建筑本體語言轉(zhuǎn)向[J]. 付小利.  城市建筑. 2013(14)
[3]美國麻省理工學(xué)院斯塔特中心解讀[J]. 鄔峻.  世界建筑. 2005(03)
[4]評《建成環(huán)境的意義──非言語表達(dá)方法》[J]. 郭湛美.  華中建筑. 2000(01)
[5]弗蘭克·蓋瑞的解構(gòu)建筑創(chuàng)作[J]. 張炯.  時(shí)代建筑. 1999(04)



本文編號：3602397