佛寺作為佛教文化的空間載體,是文化交流的重要場(chǎng)所。在我國(guó)的宗教建筑保護(hù)策略的影響下,許多著名的佛寺作為文物古跡被保存下來(lái),成為城市歷史遺產(chǎn)的重要組成部分。同時(shí)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景下,一些佛寺周邊的民俗活動(dòng)也得以存活下來(lái)。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,西安的佛寺現(xiàn)狀也面臨著一系列的問(wèn)題。許多佛寺過(guò)渡商業(yè)化、世俗化,甚至部分佛寺拆除文物,建立新的佛寺空間。與此同時(shí),一些與佛寺相關(guān)的民俗活動(dòng)也因過(guò)渡商業(yè)化而失去了其本身的自我價(jià)值。這些現(xiàn)象都充分反映了佛教場(chǎng)所與新時(shí)代發(fā)展的矛盾。本文以西安地區(qū)主要佛寺為研究對(duì)象,通過(guò)查閱文獻(xiàn)、實(shí)地調(diào)研等手法,分別從建寺沿革、空間環(huán)境、以及場(chǎng)地活動(dòng)等方面進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn),寺廟與相關(guān)民俗之間,彼此雙方互相影響、共同發(fā)展,現(xiàn)狀的佛寺的保護(hù)上缺少對(duì)場(chǎng)地使用的關(guān)注,沒(méi)有將民俗活動(dòng)等場(chǎng)地使用情況融入到佛寺保護(hù)中來(lái),許多傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)受到了空間環(huán)境的制約。綜上所述,筆者認(rèn)為對(duì)于西安而言,其佛寺建筑空間環(huán)境面臨著保護(hù)力度不夠、商業(yè)化嚴(yán)重且寺院管理水平不足等問(wèn)題,無(wú)法為相關(guān)民俗活動(dòng)提供一個(gè)良好的場(chǎng)所環(huán)境。因此,本文認(rèn)為應(yīng)加大對(duì)佛寺建筑空間環(huán)境的規(guī)范化管理,重視佛寺周邊民俗活動(dòng)開(kāi)展所需... 

【文章來(lái)源】：西安建筑科技大學(xué)陜西省

【文章頁(yè)數(shù)】：78 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

印度那爛陀寺平面

面積最大的僧舍——那爛陀寺。那爛陀寺已經(jīng)有了早期佛教的傳授、修行和右（見(jiàn)圖 2.1）。那爛陀寺的遺址顯示整個(gè)，功能空間主次分明，各區(qū)域之間相互聯(lián)系，在歷那爛陀寺平面長(zhǎng)安城佛寺研究

大軌道的浴佛法會(huì)，史書(shū)中所載“每及就食且萬(wàn)人，費(fèi)以巨億計(jì)”。同時(shí)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)作為一種佛教儀式存在了傳史上的重大事件。圖 2.3 以塔為中心的佛寺形制圖片來(lái)源：《五臺(tái)山圖》資料來(lái)源：作者自繪

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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[2]學(xué)修體系思想下的我國(guó)現(xiàn)代佛寺空間格局研究[D]. 漆山.清華大學(xué) 2011
[3]以旅游發(fā)展為動(dòng)力的舊城改造[D]. 孫永生.華南理工大學(xué) 2010

碩士論文
[1]大興善寺密宗祖庭地位研究[D]. 孫緒會(huì).西北大學(xué) 2015
[2]佛教文化的價(jià)值及旅游開(kāi)發(fā)研究[D]. 劉作燕.西安建筑科技大學(xué) 2009
[3]明初統(tǒng)治者對(duì)佛教政策的兩重性及明代佛教發(fā)展的新趨勢(shì)[D]. 黃海濤.云南師范大學(xué) 2002



本文編號(hào)：3582278