沈陽東塔永光寺,為清初皇太極在盛京城外東南西北四方所建的“護國四塔四寺”之一,是沈陽極具特色、極為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。本文從傳統(tǒng)建筑重建相關(guān)理論、歷史溯源、規(guī)劃布局研究、建筑設(shè)計研究四個方面闡述了沈陽東塔永光寺的重建依據(jù)及過程。文章重從盛京佛教歷史、盛京建城布局、東塔布局考證三個方面論述了沈陽東塔永光寺的歷史溯源。文章提出了原址重生的規(guī)劃設(shè)計原則,即從東塔永光寺重建設(shè)計的愿景出發(fā),深入了解永光寺現(xiàn)傳佛教所屬的根源,結(jié)合原有喇嘛廟的規(guī)制模式、交匯融合的因地制宜,建立規(guī)制有度的寺廟格局,形成一帶兩院落、三軸五廣場的完整布局。文章采用了嚴(yán)循規(guī)制的建筑設(shè)計理念,即在歷史資料引導(dǎo)下,利用現(xiàn)有資源,依據(jù)依勢而生思想,結(jié)合現(xiàn)有地質(zhì)條件,避讓需保留重要古跡,對永光寺整體布局進行了嚴(yán)循規(guī)制的建筑設(shè)計。設(shè)計受成本及工藝制約,建筑主體選擇鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu),水泥成品及木構(gòu)件結(jié)合,以現(xiàn)代建設(shè)手法還原清初建筑設(shè)計風(fēng)格。設(shè)計以宗教傳承、師法自然、情景交融的手法達到天地人和、依勢而生的境界。在東塔永光寺重建設(shè)計實踐研究中發(fā)現(xiàn),精神的傳承與具象實物的保有同樣重要,當(dāng)下,宗教界、文物界以及設(shè)計者們,如何正確對待條框之規(guī)... 

【文章來源】：沈陽建筑大學(xué)遼寧省

【文章頁數(shù)】：78 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

-1吳哥古跡

Ｆｉｇ．２－４－２?Ｂａｍｂｏｒｇ?（ｂｅｆｏｒｅ?ｔｈｅ?ｅａｒｔｈｑｕａｋｅ）?Ｂａｍｂｏｒｇ?（ａｆｔｅｒ?ｔｈｅ?ｅａｒｔｈｑｕａｋｅ）?Ｎｅｔｗｏｒｋ?ｄａｔａ?：?Ｎｅｔｗｏｒｋ?ｄａｔａ??２．４．２國內(nèi)名勝重建的研究??公元２２３年（三國時期吳黃武二年），黃鶴樓始建于武昌蛇山西頭瀕臨長江的黃鵠磯??（又名黃鶴磯上）。從最初的軍事功能逐漸演變成文人墨客登臨攬勝、吟詩作賦的風(fēng)雅之??所。據(jù)記載，黃鶴樓歷史上屢次被毀又屢次重建。清朝的“同治樓”?一一古代最后一座黃??鶴樓，亦于１８８４年毀于大火。新中國成立后的１９５５年４月，黃鶴樓原址需修建武漢長江??大橋，市政府決定拆除原址上建筑，易址重建黃鶴樓。由于歷史原因，直至１９７８年５月，??黃鶴樓重建工作方在湖北省政府的關(guān)注下重啟，并將今天黃鶴樓主樓所在位置定于蛇山西??頭原高炮陣地。１９８０年２月，中南建筑設(shè)計院建筑師向欣然設(shè)計創(chuàng)作的黃鶴樓方案被確??定為最終方案。通觀歷史名勝黃鶴樓重建歷史，雖褒貶不一，但不容置疑的成為當(dāng)代名勝??重建的代表項目。從地理位置上看，古代的黃鶴樓距現(xiàn)在的黃鶴樓直線距離約相隔一公里。??從單體建筑角度看，屢毀屢建的黃鶴樓均非同一模板的“復(fù)古”，而都是不同時代建筑特??征的表現(xiàn)�，F(xiàn)黃鶴樓就是以清黃鶴樓為藍本，保留基本特點“高五層、攢尖頂，四望如??一，層層飛檐”，是似而非，像“清樓”而又顯著區(qū)別于“清樓”。從建造工藝來講更是不??

＾．：＇：…，－，Ｍｉｇ．２－４－３?Ｙｅｌｌｏｗ?Ｃｒａｎｅ?Ｔｏｗｅｒ?Ｆｉｇ．２－４－４?ｌｅｉｆｅｎｇ?ｐａｇｅｔｗｏｒｋ?ｄａｔａ?：?Ｎｅｔｗｏｒｋ?ｄａｔａ?Ｎｅｔｗｏｒｋ?ｄａｔａ?：?Ｎｅｔｗｏｒ廟重建的研究??西省的五臺山，是中國著名的佛教名山之一，也是中國佛教及廟建設(shè)的發(fā)源地之一即在這里。在２００９年，五臺山以“文化景入世界遺產(chǎn)名錄。由于寺廟的修繕、重建、新建必不可免，因保護和整治成為建筑遺產(chǎn)保護的重中之重。針對太原理工大寺廟建筑保護途徑案例分析》中的詳盡分析，認(rèn)為：應(yīng)該在實礎(chǔ)上對遺產(chǎn)地建筑進行保護和整治，以明確其歷史格局與現(xiàn)原真性原則、完整性原則、分層次保護與分期實施原則、以及想，從而做到對文化遺產(chǎn)的最大尊重及傳承。??

【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3263685