【摘要】：隨著陰山巖畫進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄,陰山巖畫作為文化遺產(chǎn)的歷史與經(jīng)濟(jì)價(jià)值受到越來越多的關(guān)注。近年來,隨著旅游業(yè)的發(fā)展,游客希望了解巖畫、認(rèn)識巖畫、探索巖畫存在環(huán)境的愿望與日俱增。但在巖畫所在地的博物館中,巖畫文物被孤立地?cái)[放在展柜中,失去了賴以生存的自然環(huán)境,無論從視覺上還是從巖畫知識的普及上都大打折扣,使觀眾對巖畫信息的感受度大大降低。因此,讓觀眾親自到巖畫遺存地看敲鑿或磨刻的巖畫、感受陰山巖畫存在的環(huán)境,品味游牧生活,了解原始藝術(shù)的發(fā)展軌跡,是全面提高巖畫認(rèn)知的好辦法。為此,筆者提出在巖畫遺存地建立巖畫遺址博物館的設(shè)想。格爾敖包溝陰山巖畫是陰山一帶非常有代表性的巖畫群落,地處巴彥淖爾市磴口縣西北約60公里的陰山山脈中。目前格爾敖包溝陰山巖畫存在的問題是:交通不便且缺乏服務(wù)性設(shè)施;巖畫遺存地的巖畫點(diǎn)分散、破壞嚴(yán)重;游客缺乏巖畫知識,由于看不懂導(dǎo)致參觀沒興趣;遺址區(qū)內(nèi)有牧民在居住。如何解決以上幾方面問題,成為本文研究的動機(jī)。筆者在考察中多次借宿當(dāng)?shù)啬撩窦?萌生基于牧民民居建立巖畫博物館的想法。筆者發(fā)現(xiàn),一般有巖畫點(diǎn)附近都有民居,民居與巖畫共生在山中。民居的選址均處于三面環(huán)山的平坦之地上,聚風(fēng)向陽。原始先民鑿刻巖畫也選在三面環(huán)山,聚風(fēng)向陽之地,不能不說有共生之處。就地取材的建筑材料,造就建筑的特有形式,與周邊環(huán)境高度融合,這些民居的選址是原住居民多年深居后的選擇,這些位置是建立遺址博物館的理想之地。思考中的建筑形式是在原住民居基礎(chǔ)上改造的新建筑,盡可能減少對遺址環(huán)境的干擾和破壞,為遺址文化的傳播創(chuàng)造一個原汁原味的環(huán)境。本文主要研究對象是格爾敖包溝陰山巖畫遺址博物館設(shè)計(jì),是在遺址景區(qū)內(nèi)以原住民居為基礎(chǔ)改造而建立的巖畫實(shí)景博物館,分為六個組團(tuán),以參觀動線為引導(dǎo),順序構(gòu)成陰山巖畫遺址博物館。以格爾敖包溝入口處的巖畫藝術(shù)博物館作為序廳,神泉實(shí)景區(qū)為第一展廳,格爾敖包溝巖畫核心區(qū)的巖畫實(shí)景博物館為第二展廳,格爾敖包溝的游牧人家博物館為第三展廳,默勒赫圖溝巖畫核心區(qū)的巖畫實(shí)景博物館為第四展廳,默勒赫圖溝的守護(hù)人家博物館為第五展廳。同時(shí)附設(shè)輔助設(shè)施,包括遺址大門處的游客接待中心、遺址內(nèi)各景點(diǎn)的休息站及擺渡車站。將當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源打包整合,讓游客觀賞巖畫的同時(shí)能更真切感受巖畫所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境,為全方位感知巖畫提供平臺。本文所研究的遺址博物館設(shè)計(jì)概念重在研究“共生”狀態(tài)。這里的“共生”包括遺址博物館如何與遺址環(huán)境共生,如何與巖畫共生,如何與原住民共生。該區(qū)域主要的原住居民是蒙古族農(nóng)牧民,他們祖輩默默地守護(hù)巖畫,為巖畫免遭盜取、破壞做出了突出貢獻(xiàn)。因此,筆者認(rèn)為原住居民不但不能搬出去,還要更好的生活下去,繼續(xù)做巖畫遺存地的守護(hù)者和遺址博物館的管理者。探索巖畫文化遺產(chǎn)的開發(fā)新模式,為巖畫文化遺產(chǎn)利用提供一個思路。
【圖文】：

-1項(xiàng)目地點(diǎn)（圖片來源：作者自繪）

圖 1-1-2 格爾敖包溝 圖 1-1-3 默勒赫圖溝（圖片來源：作者拍攝）址博物館的設(shè)計(jì)思考物館，顧名思義，，是“遺址”與“博物館”的有機(jī)結(jié)合。在國內(nèi)，多種多樣，《遺址博物館學(xué)研究》中概括為：“在古文化遺址上建3
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：TU242.5

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前4條

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相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

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本文編號：2691014