【摘要】：西番蓮紋飾是中國傳統(tǒng)裝飾紋飾之一,是中西文化融合與創(chuàng)新的產(chǎn)物。它融合了中國傳統(tǒng)文化中的纏枝紋、蓮花紋和西方文化的茛苕葉。借以宗教文化器物為載體,再由本土匠人進行符合本國審美的再設(shè)計,并受到皇室賞識。清代西番蓮紋飾作為一種皇家使用的官式紋飾,裝飾語言趨于規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化。西番蓮紋飾形式上的適應(yīng)性和與其他傳統(tǒng)題材紋飾的高度融合性,曾頻繁出現(xiàn)于陶瓷、織物、建筑裝飾等領(lǐng)域。作者對明清時期的西番蓮紋飾進行了調(diào)研梳理,以紫禁城建筑上的西番蓮紋飾為研究樣本,并按照歷時和共時角度分別從橫向和縱向進行素材的分析,結(jié)合歷史文獻(xiàn)對時代特征和演變過程進行梳理。針對西番蓮紋飾的形式與內(nèi)涵的研究分析是該論文的重點。作為傳統(tǒng)裝飾紋飾的西番蓮紋,其構(gòu)圖的高度適應(yīng)性頗具裝飾效果,是形式與內(nèi)容的完美結(jié)合,它生動形象地反映出彼時的審美取向。作者分別從線性特征、組合方式、構(gòu)圖形式、色彩、工藝方面對西番蓮紋飾的形式進行了分析,歸納出美學(xué)特征。在中國傳統(tǒng)文化儒、釋、道思維思想體系下探討西番蓮裝飾紋飾的發(fā)展。西番蓮紋飾在不同社會文化背景下表現(xiàn)出了不同的文化內(nèi)涵。明清時期所流行的吉祥圖案是人們從“神本位”至“人本位”的觀念轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物,隨著人的自主性逐漸占據(jù)主體,紋飾題材更多的表達(dá)人們對美好生活向往和審美需求。對于傳統(tǒng)裝飾紋飾的形勢分析和文化內(nèi)涵解讀,在現(xiàn)代設(shè)計中頗有啟示意義。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為當(dāng)代設(shè)計師提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感來源,可將其精神內(nèi)涵注入現(xiàn)代設(shè)計,并賦予其靈魂和活力,便是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之意義。作者挖掘了西番蓮紋飾與現(xiàn)代設(shè)計的契合點,研究其組合規(guī)律,將經(jīng)過創(chuàng)新設(shè)計后的西番蓮紋飾與現(xiàn)代新材料、新技術(shù)有機結(jié)合,充分展現(xiàn)其藝術(shù)價值,形成具有傳統(tǒng)風(fēng)韻的創(chuàng)意衍生品,從而再現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之魅力。
【圖文】：

中馬可波羅也將在東方看到的空前盛世景象描對東方的向往。（見圖 1-1）總之，這一時期，精者極盡精美華麗，用金大膽，，粗者則極其。明成祖派鄭和出使西洋，使海上貿(mào)易復(fù)蘇，行，以“朝貢貿(mào)易”為目的向西方諸國輸出了圖 1-1 馬可波羅的行囊（圖片來源：作者拍攝）

貝里尼諸神之宴1514（局部）現(xiàn)藏于美國華盛頓國家畫廊（圖片來源：作者于湖南省博物館拍攝，拍攝物為復(fù)制品）
【學(xué)位授予單位】：北京建筑大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：TU238

【參考文獻(xiàn)】

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1 曹振偉;;牛街清真寺窯殿內(nèi)的建筑彩畫研究[J];古建園林技術(shù);2015年04期

2 包琳;;明清時期傳統(tǒng)吉祥紋樣在浙北地區(qū)的傳承——以道家暗八仙紋為例[J];藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報;2014年05期

3 王仲P

本文編號：2690404