本文關(guān)鍵詞：工具理性:知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系的法理學(xué)思考，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

導(dǎo)讀： 第16卷第3期2015年6月南華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)JournalofUniversityofSouthChina(SocialScienceEdition)Vol.16No.3Jun.2015工具理性:知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系的法理學(xué)思考(韶關(guān)

第16卷第3期2015年6月南華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)

JournalofUniversityofSouthChina(SocialScienceEdition)

Vol.16No.3Jun.2015

工具理性:知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系的法理學(xué)思考

(韶關(guān)學(xué)院法學(xué)院,廣東韶關(guān)512005)

[摘搖要]搖知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)體系中的一個(gè)基礎(chǔ)性理論。然而,學(xué)界對(duì)該理論鮮有論及。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系應(yīng)是整個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法邏輯體系展開與構(gòu)建的基礎(chǔ),是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的核心和靈魂,知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系理論對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法、司法實(shí)踐及知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)教學(xué)研究而言,具有以簡(jiǎn)馭繁、綱舉目張的功能與作用�？梢哉f,知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的哲學(xué)就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系的哲學(xué),知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系之學(xué)。

[關(guān)鍵詞]搖知識(shí)產(chǎn)權(quán)法;搖知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系;搖構(gòu)成要素;搖研究方法;搖工具理性

[中圖分類號(hào)]搖D913郾4搖[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]搖A搖搖搖[文章編號(hào)]搖1673-0755(2015)03-0078-05

肖搖少搖啟

一搖問題的提出:知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)研究的基本方法

眾所周知,我國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是一個(gè)較為年輕的法律部門,長(zhǎng)期以來,我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)諸多制度與原理都是舶來品,“制度雖然引進(jìn)來了,但理論建設(shè)嚴(yán)重不足;西方世界主導(dǎo)了這一領(lǐng)域內(nèi)所有的理論觀點(diǎn)和價(jià)值輸出;國(guó)情掌握不夠,缺乏對(duì)‘本土爺問題的深入解讀;各階層、各利益集團(tuán)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的動(dòng)機(jī)和目的皆不相同,訴求亦有差別。這些使得全社會(huì)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度無(wú)法形成統(tǒng)一的價(jià)值認(rèn)同,導(dǎo)致思想認(rèn)識(shí)上的混亂冶[1]。隨著1986年《民法通則》的頒布,知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度在民事權(quán)利體系中奠定其穩(wěn)定的地位。迄今為止,“這種依托民法傳統(tǒng)的發(fā)展模式,已經(jīng)受到多方面的沖擊:市場(chǎng)的充分發(fā)育、私權(quán)的覺醒、法律移植的多源化、公權(quán)干預(yù)的頑固、公眾的感受、外方的壓力,等等。知識(shí)產(chǎn)權(quán)呈現(xiàn)了民法傳統(tǒng)的困境———民法傳統(tǒng)無(wú)法容納現(xiàn)今和未來的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系。于是,就有了擺脫困境的努力。當(dāng)然,也有論者,包括立法者,甚至干脆試圖擺脫民法,嘗試著編纂‘統(tǒng)一知識(shí)產(chǎn)權(quán)法典爺冶[2]。然而,即便我們“欲實(shí)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法法典化,必先實(shí)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法理論的體系化。欲構(gòu)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的理論體識(shí)產(chǎn)權(quán)法理論體系化進(jìn)程中,“知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系冶系,必先建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)法總論冶[3]3。我們認(rèn)為,在知舉足輕重。進(jìn)言之,在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度體系中,知

識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系乃是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律規(guī)范群高度抽象與概括的結(jié)果,它是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的核心和靈魂。同時(shí),知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系也是構(gòu)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度體系的邏輯前提,亦是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的認(rèn)識(shí)論和方法論基石。當(dāng)前,學(xué)界對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系的研究甚為闕如。吳漢東教授指出:“從事知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)研究,不僅要有開闊的研究視野,同時(shí)也須掌握高明的治學(xué)方法。冶[4]

二搖學(xué)理厘定:知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系的概念與特征

一般認(rèn)為,知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系,是指由知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律規(guī)范調(diào)整,基于一定的法律事實(shí)而發(fā)生的,并以相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的一種社會(huì)關(guān)系。簡(jiǎn)言之,知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系是由知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)調(diào)整的社會(huì)關(guān)系,也是由知識(shí)產(chǎn)權(quán)法確認(rèn)和保護(hù)的社會(huì)關(guān)系。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的基石,前者是后者之價(jià)值依歸。國(guó)家制定各種知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律規(guī)范的目的是要求人們以其為根據(jù)設(shè)立各種知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系,使人們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)行為納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)法調(diào)整的法律軌道。就知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)研究而言,其核心問題應(yīng)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系理論。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)的研究對(duì)象主要包括:作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系發(fā)生根據(jù)的各種知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律規(guī)范,發(fā)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系的各種原因以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系發(fā)生、變更與消滅的規(guī)則等。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系理論是知識(shí)

[收稿日期]搖2015-01-21

[基金項(xiàng)目]搖國(guó)家社科基金重點(diǎn)課題“農(nóng)村糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷史料匯編冶資助(編號(hào):13AZD037);韶關(guān)學(xué)院社科基金項(xiàng)目“我國(guó)個(gè)

人信息權(quán)司法保護(hù)研究冶資助(編號(hào):SGXY201320533);韶關(guān)學(xué)院教研項(xiàng)目“后TRIPS時(shí)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)法創(chuàng)新教學(xué)研究冶(編號(hào):SYJY20131449)

[作者簡(jiǎn)介]搖肖少啟(1970-),男,湖南衡陽(yáng)人,韶關(guān)學(xué)院法學(xué)院講師,重慶大學(xué)法學(xué)院博士研究生。

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