【摘要】：犯罪中止在我國刑法當中是一項重要的法律制度。自愿性是犯罪中止的特征之一,表現(xiàn)行為人在有意識可能將犯罪進行到底的情況下,但基于本人的意識,停止犯罪行為,或主動防止了危害結果的發(fā)生。根據(jù)刑事政策理論、刑罰目的理論、寬恕理論或獎賞理論,為犯罪中止的立法理論提供了依據(jù)。為此,要明確寬待中止犯的立法根據(jù)與自愿性的關系,要分析自愿性在犯罪中止的本質(zhì)理論,而行為人主觀上對未完成犯罪所持的態(tài)度是說明犯罪中止的本質(zhì)體現(xiàn)。因此自愿性是犯罪中止的本質(zhì)理論。 犯罪中止中自愿性判斷的心理性標準。主觀說主要認為,行為人基于外部障礙的表象認識而中止不是出于自愿,而主觀說包括了弗蘭克公式、自律的動機說、主觀的價值生活說。客觀說認為行為人是基于自己的意志而中止沒有完成的犯罪,是根據(jù)社會的一般觀念對自愿性以客觀的標準進行判斷的�？陀^的主觀說是以客觀地判斷行為人對外部事實的主觀認識過程,表達出行為人認識到的外界事實及其外界事物對行為人心理的影響,在主觀說的基礎上,一定程度上采取客觀說進行補充來斷定行為人中止的自愿性。 犯罪中止中自愿性判斷的規(guī)范性標準進行研究,是為了彌補心理性判斷標準的不足之處。規(guī)范的主觀說主要是對主觀說在動機上適度加以限制,實行者基于廣義上內(nèi)心悔悟、慚愧、懺悔的心理障礙而中止犯罪,肯定行為人是基于本人意志中止的；犯罪者理性說,認為行為人放棄犯罪是否出于理性而又周密的考慮下決定最終行動,將行為人的理性作為自愿性的判斷標準,來否認心理的自愿性概念；法的內(nèi)在道德說主要將犯罪者的理性作為自愿性的判斷標準,來說明刑罰不能僅基于道德上的感化作為判斷標準推導出結論,充分體現(xiàn)出法律的規(guī)范性作用；不合理的決定說主張在行為人沒有任何情緒上的波動而著手犯罪的過程,在沒有中止犯罪的合理托詞的情況下而放棄犯罪,表現(xiàn)出本人的自愿性,為犯罪中止中自愿性的具體認定提供一個明確的規(guī)范性標準。 犯罪中止的自愿性判斷標準,從犯罪者的心理來認定行為人放棄犯罪是自己主觀意志的選擇,而從自愿性判斷的規(guī)范性標準是以行為人自己所感知到的外部事實來認定。顯然對先前中止事由是否是我國法律規(guī)范所認可來判斷更具有理論和實踐上支撐。為犯罪中止中自愿性的具體情形在司法實務上有一個精確的認定標準,主要從犯罪者基于良心上的譴責、同情以及由于信仰、迷信因素而放棄犯罪是否基于自愿而中止的；以及采用非法的手段達到合法目的而放棄等是否成立犯罪中止及相關具體情形進行認定。為自愿性在中止的刑法理論走向成熟、司法認定走向精確化作鋪墊。 犯罪中止的自愿性是圍繞自愿性這個詞來探討的。所面臨的理論與實踐問題是整個犯罪中止理論體系的基礎性問題,也是核心問題。主要通過對犯罪中止的基礎理論來進一步細化出自愿性在中止犯的地位。反之亦然,由此使我國刑法在犯罪中止中理論及司法實踐問題共同進化,為司法機關對犯罪分子定罪量刑提供理論與實際相支撐的判斷標準,為理論與實踐共同打下堅實的基礎。
[Abstract]:......
【學位授予單位】：江西財經(jīng)大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：D924.1

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本文編號：2410718