摘要：刑法條文本身具有一定的抽象性和穩(wěn)定性，加上當(dāng)今社會情況的復(fù)雜多變，因此在進(jìn)行刑法解釋時(shí)，必須正確領(lǐng)會立法意圖、準(zhǔn)確適用法律。在刑法解釋的過程中，各國的學(xué)者存在著不同的觀念。我國在刑法解釋的過程中，一直堅(jiān)持規(guī)則主義的解釋觀，不過現(xiàn)在也在逐漸向人本主義轉(zhuǎn)變。我國從規(guī)則主義轉(zhuǎn)為人本主義的刑法解釋觀的過程中，逐漸顯現(xiàn)出了人本主義解釋觀的優(yōu)勢。本文認(rèn)為，刑法解釋觀念應(yīng)堅(jiān)持從規(guī)則主義轉(zhuǎn)為人本主義。

　　關(guān)鍵詞：規(guī)則主義 人本主義 刑法解釋觀

　　刑法解釋是廣義上包括：在刑法中用條文對有關(guān)刑法術(shù)語作出明確的解釋；在刑法的起草說明或者修訂說明中作出的解釋；相關(guān)立法機(jī)關(guān)專門用法令對刑法所作的解釋。通過刑法解釋方式與理念的不斷健全，有助于法制的進(jìn)步。
　　一、規(guī)則主義在刑法解釋中的局限性
　　規(guī)則主義即法條主義，是指以法律的確定性為法律適用的前提，力圖排除法官在司法活動中的自由裁量權(quán)，強(qiáng)調(diào)法官嚴(yán)格依照法律條文的規(guī)定進(jìn)行裁決的一種司法理念。規(guī)則主義在刑法解釋中存在許多的局限性：
　　1.過于依賴法律
　　規(guī)則主義在刑法解釋中太過依賴于法律的規(guī)定，只注重到了抽象人權(quán)的維護(hù)，對于真實(shí)人權(quán)的相關(guān)權(quán)益不能很好的保護(hù)。在刑法解釋的過程中，既要認(rèn)識到法律的確定性又要領(lǐng)會刑法解釋的意義，以及對于犯罪分子和當(dāng)事人的必要保護(hù)，不應(yīng)過分依賴于硬性法律。在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，刑法可以有自身的特點(diǎn)，前提是符合立法目的。法律當(dāng)然應(yīng)該具有穩(wěn)定性，這樣才能保證對公民的違法犯罪進(jìn)行合理的懲罰以及實(shí)現(xiàn)的教育。不過因?yàn)榉�(wěn)定，卻也失去了靈活性，所以，在對刑法進(jìn)行解釋的過程中，應(yīng)把刑法條文的穩(wěn)定性與立法意圖相結(jié)合，既要延續(xù)法律的嚴(yán)明性，是也要注重法律解釋的靈活性。
　　2.停留在文字方面的解釋
　　對于刑法的解釋，各國都表現(xiàn)出了不同的法律執(zhí)行形式和內(nèi)容。我國在刑法解釋過程中，目前更多的停留在文字形式上，對于很多法律方面的相關(guān)用語還不夠具體明確，立法技術(shù)上也很難突破文字設(shè)下的限制。在立法時(shí)，很多用語是間斷性的，高度概括的，需要仔細(xì)斟酌，不然不僅難以解釋，而且還會限制立法技術(shù)的發(fā)展。刑法的解釋是健全我國刑事法律制度的重要舉措，但是基于現(xiàn)狀，我國對許多法律用語的使用還是沒能做出明確的規(guī)定。因此，在刑法的解釋發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)更加注重對法律用語的規(guī)范使用。
　　3.忽視了權(quán)利保障
　　規(guī)則主義的解釋觀在解釋過程中只著重了對人權(quán)理念方面的保護(hù)，并沒有直接到對人權(quán)本身的保護(hù)，忽視了人權(quán)的本身權(quán)利。合理的刑法解釋過程應(yīng)該結(jié)合時(shí)代發(fā)展的背景，不要脫離了我國法治社會的軌道，應(yīng)該對人身權(quán)利進(jìn)行細(xì)致全面的分析，從而使規(guī)則主義思想在刑法解釋的過程中可以更加的放寬。我國刑法的解釋在目前，也只能是越來越具體和細(xì)致，規(guī)則主義要從自身解釋的視角做出改變，加大對人身權(quán)利的保障，使刑法的解釋可以滿足社會發(fā)展的要求。
　　4.過于強(qiáng)調(diào)立法的意義
　　規(guī)則主義的刑法解釋觀對于法律執(zhí)行者的執(zhí)行力度有明確的規(guī)定，執(zhí)行的過程必須嚴(yán)格準(zhǔn)守法律的要求，結(jié)果要符合當(dāng)事人的意愿，這些嚴(yán)明的規(guī)定都使規(guī)則主義的刑法解釋觀過于強(qiáng)調(diào)了立法的意義。立法的真正意義是應(yīng)該通過立法者來詮釋的，不應(yīng)該被規(guī)則主義占據(jù)著主導(dǎo)地位，應(yīng)該通過立法者來正確的確立刑法的解釋觀，，從而使法律的執(zhí)行更加的人性化。在執(zhí)行法律時(shí)，可以根據(jù)案件情況來合理、有效的行使法律。
　　5.忽視了權(quán)利存在的條件
　　以規(guī)則主義為基礎(chǔ)的刑法解釋觀，過于強(qiáng)調(diào)立法的本意和執(zhí)行的力度，忽視了權(quán)利保障的條件，執(zhí)行也過于硬性，對當(dāng)事人的權(quán)利沒有很好的保護(hù)。規(guī)則主義重視刑法解釋的正當(dāng)規(guī)則，認(rèn)為一切行為都應(yīng)該符合法律的要求，只有這樣才能不斷滿足人類社會的發(fā)展需要。在權(quán)利的行使中，雖然強(qiáng)調(diào)了人權(quán)是最重要的，但是規(guī)則主義并沒有直接規(guī)定對人權(quán)本身的權(quán)利保障，刑法解釋觀的視野也很狹窄，忽視了人權(quán)的存在意義及保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)條件。規(guī)則主義保持著形式主義的解釋立場，過于強(qiáng)調(diào)普遍意義的權(quán)利保護(hù)，忽視了具體的權(quán)利保護(hù)。
　　6.缺乏對當(dāng)事人的人文關(guān)懷
　　從社會學(xué)的角度看，犯罪也是社會發(fā)展帶來的后果，法律對于當(dāng)事人的懲罰應(yīng)該結(jié)合社會發(fā)展的特點(diǎn)以及當(dāng)事人生活環(huán)境的具體分析，從而做出人性化的審判。規(guī)則主義的刑法解釋觀，在對當(dāng)事人的審判上，只是嚴(yán)格遵守了法律條文的規(guī)定，沒有從當(dāng)事人的角度分析，缺乏對當(dāng)事人的人文關(guān)懷。
　　二、人本主義在刑法解釋中正確應(yīng)用
　　人本主義是指在進(jìn)行刑法解釋時(shí)倡導(dǎo)“以人為本”的基本價(jià)值取向，它的主體精神就是把人視為評判一切的標(biāo)準(zhǔn)，把人視為價(jià)值的中心和價(jià)值的創(chuàng)造者，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)高于一切。規(guī)則主義刑法解釋觀旨在維護(hù)社會秩序，而人本主義則主張人是目的而不是手段。其基本內(nèi)涵包括：人是刑法解釋的價(jià)值主體，即人的一切行動包括制定、解釋和適用刑法的活動，最終都是為了人的幸福。人是刑法解釋公平與否的評價(jià)者，刑事法律制度的進(jìn)步是人類共同創(chuàng)造與行動的結(jié)果。相比之下，人本主義在刑法解釋中能更好地應(yīng)用，體現(xiàn)在：
　　1.更加明確刑法解釋的目標(biāo)
　　通過在刑法解釋的過程中加入了人本主義的思想，使得刑法解釋有更加明確的目標(biāo)和方向。人本主義的主要思想是“以人為本”，明確提出了要對人的人身權(quán)利進(jìn)行有效的保護(hù)。“以人為本”的思想是刑法解釋的基本思想，符合現(xiàn)代社會發(fā)展的人文精神。在法律的執(zhí)行范圍內(nèi)，把人視為執(zhí)行的中心，不斷強(qiáng)調(diào)人在法律中的主導(dǎo)地位。“以人為本”的思想奠定了人身權(quán)利在法律中的地位，更加適合社會發(fā)展的需要。
　　2.在刑法解釋中確立人權(quán)保護(hù)
　　無論是哪個(gè)國家，對于公民的基本人權(quán)的保護(hù)都是一個(gè)國家確立法律的基礎(chǔ)，即使是犯罪分子也有自己的基本權(quán)利。我國的刑法解釋觀有很長一段時(shí)間以來，都堅(jiān)持規(guī)則主義的理念，使得我國很多案情的分析，都不能夠顯示出法律的公正性。隨著解釋觀的轉(zhuǎn)變，以人本主義為基礎(chǔ)的刑法解釋觀，更加重視了人權(quán)保護(hù)。人本主義講究以人為本，提倡人人享有基本權(quán)利且是不容侵犯的，法律剝奪權(quán)利的政策也是根據(jù)人本主義的思想去執(zhí)行的。人本主義的刑法解釋觀，很大程度上提高了我國法律的執(zhí)行效果，保障了人權(quán)。
　　3.給予刑法解釋明確的知識來源
　　在刑法解釋的過程中，相關(guān)知識來源是至關(guān)重要的，直接影響著刑法解釋內(nèi)容的準(zhǔn)確性。通過人本主義的介入，給予了刑法解釋所需的相關(guān)知識，從理性的角度出發(fā)，不斷強(qiáng)調(diào)人本主義的要求。人本主義介入到刑法解釋的過程中，既保護(hù)了人權(quán)，又促進(jìn)了社會的發(fā)展，在很大程度上也加強(qiáng)了對法律內(nèi)容的要求，對犯罪與法律形成了一體化的思想結(jié)構(gòu)。這種思想的確立也為刑法解釋的理念提供了基本的解釋知識來源，通過對人本主義的具體解釋，也可以更好的運(yùn)用刑法解釋知識，減少了很多國家在刑法解釋中的爭議。
　　三、結(jié)語
　　刑法解釋是一個(gè)互動的過程，一方面解釋刑法的含義與適用，同時(shí)在解釋過程中也在完善和豐富法律。規(guī)則主義的刑法解釋理念過于硬性且不能很好的保護(hù)公民人身權(quán)利，導(dǎo)致我國刑法解釋進(jìn)展緩慢，因此有必要向人本主義轉(zhuǎn)變。從規(guī)則主義到人本主義的轉(zhuǎn)變，有助于刑法解釋內(nèi)容和理念的更新，有助于對權(quán)利的全面保護(hù)。經(jīng)過解釋觀的轉(zhuǎn)變，人本主義應(yīng)逐漸成為刑法解釋理念的中心思想，刑法解釋應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會發(fā)展的變化和需要，做出對社會發(fā)展有利的解釋內(nèi)容。