憲政是人類為美好的政治生活所做出的政治制度設(shè)計(jì)。盡管它不是最為完美的、但卻是相對完善的政治制度。正因?yàn)槿绱耍瑧椪拿髯援a(chǎn)生以來就成為思想家和政治家孜孜以求的理想，成為世界各國普遍遵行的政治制度，也同樣是馬克思主義理論研究的重要內(nèi)容。 論文以唯物史觀為指導(dǎo)，從哲學(xué)視角來研究人類的憲政文明。憲政是個(gè)總體性范疇，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)政治民主和人的全面自由發(fā)展，用充分體現(xiàn)人類文明的憲法，規(guī)范公共權(quán)力和公民基本權(quán)利的政治制度形態(tài)和政治實(shí)踐活動(dòng)；憲政文明是人類在憲政實(shí)踐活動(dòng)中所呈現(xiàn)的進(jìn)步發(fā)展?fàn)顟B(tài)和取得的文明成果的總和。從靜態(tài)上看，憲政文明是人類在憲政建設(shè)中取得的全部進(jìn)步成果；從動(dòng)態(tài)上看，憲政文明是人類憲政建設(shè)中的進(jìn)步發(fā)展的歷史過程。 憲政文明屬于政治文明的范疇，是人類進(jìn)入政治社會(huì)以來，在國家的治理方式上，由人治到法治的歷史必然。它不僅是政治文明發(fā)展的必然結(jié)果，更是政治文明建設(shè)的核心內(nèi)容。憲政文明雖然生成于西方，但是作為人類政治文明共同的積極成果，同樣是馬克思主義經(jīng)典作家所關(guān)注的重要內(nèi)容，中國共產(chǎn)黨對中國特色社會(huì)主義憲政文明做出了積極的探索并形成了相應(yīng)的理論體系。 憲... 

【文章來源】：中共中央黨校北京市

【文章頁數(shù)】：160 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
Abstract
導(dǎo)論 走向憲政文明
    一、問題的提出
    二、研究現(xiàn)狀及評析
    三、憲政文明研究的理論與現(xiàn)實(shí)意義
    四、基本思路和研究的難點(diǎn)、方法與理論創(chuàng)新
        (一) 研究的基本思路
        (二) 研究的難點(diǎn)
        (三) 研究的基本方法
        (四) 理論創(chuàng)新
    五、唯物史觀是憲政文明的理論基礎(chǔ)
        (一) 憲政文明標(biāo)志著與生產(chǎn)力發(fā)展相聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)
        (二) 憲政文明是人類政治生活的物質(zhì)內(nèi)容與秩序形式的內(nèi)在統(tǒng)一
        (三) 憲政文明是人的利益需求與人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)訴求
        (四) 憲政文明發(fā)展的兩種形式
        (五) 憲政文明的長期存在與“自行消亡”的辯證法
第一章 憲政與憲政文明
    一、憲政概念述評
        (一) 西方學(xué)者的憲政論
        (二) 當(dāng)代中國學(xué)者對憲政的理解
        (三) 憲政概念研究簡評
    二、憲政與憲政文明的內(nèi)涵
        (一) 憲政的淵源釋義
        (二) 哲學(xué)視域中的憲政
        (三) 憲政與憲法的關(guān)系
        (四) 憲政與民主的關(guān)系
        (五) 憲政文明的內(nèi)涵
        (六) 憲政文明與人類社會(huì)文明
        (七) 憲政文明的基本特征
    三、憲政文明是人治到法治的歷史必然
        (一) 人治、法治與憲治
        (二) 法治優(yōu)于人治
        (三) 依法治國首先要依憲治國
    四、憲政文明是政治文明建設(shè)的必由之路
        (一) 憲政文明是政治文明的規(guī)范標(biāo)志
        (二) 憲政文明是政治文明建設(shè)的根本內(nèi)容
        (三) 憲政文明與政治文明呈現(xiàn)趨同化走勢
第二章 憲政文明的發(fā)展歷程
    一、憲政文明在西方的發(fā)展檢視
        (一) 古代希臘羅馬的憲政文明觀
        (二) 中世紀(jì)的神學(xué)憲政文明觀
        (三) 近現(xiàn)代憲政文明觀
    二、中國共產(chǎn)黨對憲政文明的探索
        (一) 毛澤東對新民主主義憲政文明的確立和對社會(huì)主義憲政文明的初步探索
        (二) 鄧小平對社會(huì)主義憲政文明的發(fā)展
        (三) 江澤民和黨的十六大以來對社會(huì)主義憲政文明的推進(jìn)
    三、社會(huì)主義憲政文明是現(xiàn)代憲政文明的先進(jìn)形態(tài)
第三章 憲政文明的結(jié)構(gòu)
    一、憲政文明的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
        (一) 憲政意識(shí)文明是憲政文明的觀念形態(tài)
        (二) 憲政制度文明是憲政文明的制度形態(tài)
        (三) 憲政組織文明是憲政文明的組織形態(tài)
        (四) 憲政行為文明是憲政文明的實(shí)踐形態(tài)
    二、憲政文明的主體與客體
        (一) 憲政文明主體及其結(jié)構(gòu)
        (二) 憲政文明客體及其結(jié)構(gòu)
        (三) 憲政文明的主體與客體的辯證關(guān)系
第四章 憲政文明的功能
    一、憲政文明的經(jīng)濟(jì)功能
        (一) 憲政對基本經(jīng)濟(jì)制度的保障功能
        (二) 憲政對發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的促進(jìn)功能
        (三) 憲政的經(jīng)濟(jì)功能是多方面的
        (四) 歷史經(jīng)驗(yàn)啟示: 憲政是促成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)有力的杠桿
    二、憲政文明的政治功能
        (一) 憲政對政治制度的保障功能
        (二) 憲政對政治權(quán)力的配置功能
        (三) 憲政對政治利益的協(xié)調(diào)功能
        (四) 憲政對政治秩序的維護(hù)功能
        (五) 憲政對政治穩(wěn)定的保持功能
    三、憲政文明的文化功能
        (一) 憲政本身首先是一種文化形態(tài)
        (二) 憲政對主導(dǎo)文化的強(qiáng)化作用
        (三) 憲政對文化發(fā)展的促進(jìn)功能
        (四) 憲政對多元文化的整合功能
    四、憲政文明與人的全面發(fā)展
        (一) 人的全面發(fā)展涵義
        (二) 憲政保障人的全面發(fā)展的權(quán)利
        (三) 憲政促進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)
        (四) 憲政為人的全面發(fā)展提供了制度平臺(tái)
第五章 當(dāng)代中國社會(huì)主義憲政文明建設(shè)
    一、中國社會(huì)主義憲政文明建設(shè)的目標(biāo)
        (一) 維護(hù)憲法至上的權(quán)威
        (二) 建設(shè)社會(huì)主義法治國家
        (三) 黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義憲政文明建設(shè)目標(biāo)的根本保證
    二、中國社會(huì)主義憲政文明建設(shè)的道路
        (一) 政府推進(jìn)的內(nèi)涵及其必要性、積極性與局限性
        (二) 民眾演進(jìn)的必然性與基礎(chǔ)性
        (三) 政府推進(jìn)與民眾演進(jìn)的辯證法
    三、憲政文明建設(shè)的基本原則
        (一) 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則
        (二) 堅(jiān)持漸進(jìn)性原則
        (三) 堅(jiān)持協(xié)調(diào)性原則
        (四) 堅(jiān)持長期性原則
        (五) 堅(jiān)持穩(wěn)定性原則
        (六) 堅(jiān)持借鑒性原則
        (七) 堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力原則
    四、積極借鑒人類憲政文明的有益成果
        (一) 中國傳統(tǒng)法制與法治思想的開發(fā)與繼承
        (二) 西方傳統(tǒng)憲政思想的批判與借鑒
        (三) 憲政文明建設(shè)中的法律移植與改造
        (四) 綜合創(chuàng)新: 實(shí)現(xiàn)我國憲政文明建設(shè)的當(dāng)代轉(zhuǎn)換
    五、中國特色社會(huì)主義憲政文明建設(shè)的前景展望
主要參考文獻(xiàn)
后記



本文編號：3510729