本文關(guān)鍵詞：論生育權(quán)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生育現(xiàn)象又面臨著大量的新問題及新情況。如今，因夫妻生育子女產(chǎn)生的各種糾紛已成為司法實務(wù)中的難題。最高院出臺的“關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（三）”第九條規(guī)定“夫以妻擅自中止妊娠侵犯其生育權(quán)為由請求損害賠償?shù)�，人民法院不予支持；夫妻雙方因是否生育發(fā)生糾紛，致使感情確已破裂，一方請求離婚的，人民法院經(jīng)調(diào)解無效，應(yīng)依照婚姻法第三十二條第三款第（五）項的規(guī)定處理。該條款為處理夫妻生育權(quán)沖突提供了法律依據(jù)，但也引起了很多爭議。

　　本文從法理學(xué)、案例分析法及比較法研究等角度來探討夫妻生育權(quán)沖突的相關(guān)內(nèi)容。本文分為引言、正文、結(jié)語三大部分，其中正文共分為五部分。第一部分通過司法實踐中的案例引出夫妻生育權(quán)沖突問題。第二部分探討生育權(quán)的概念和性質(zhì)，對生育權(quán)進行全面的了解。第三部分探討夫妻生育權(quán)沖突。第四部分探討夫妻間生育權(quán)沖突解決方式。第五部分對完善夫妻生育權(quán)提出相關(guān)建議。

　　一、 引言

　　世界各國對生育問題的研究由來已久，20世紀(jì)下半葉引起了人們的廣泛關(guān)注，人們從經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人口學(xué)、生物學(xué)、法學(xué)等角度對生育問題進行研究，形成了許多理論學(xué)說，對生育問題理論體系的形成以及實踐運用都產(chǎn)生了重大意義。當(dāng)然，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生育現(xiàn)象又面臨著大量的新問題及新情況。例如生育權(quán)沖突問題，死刑犯生育權(quán)問題、“試管嬰兒”問題、代孕問題、克隆人問題等，這都需要我們來進行研究，對這些問題進行回答和解決。隨著法制建設(shè)的不斷發(fā)展，公民權(quán)利意識的不斷提高，制度構(gòu)建也是有其現(xiàn)實需求的。正確認識并在法律上確認和保障生育權(quán)，對于促進社會的進步，維護婚姻家庭的穩(wěn)定，實現(xiàn)男女平等和對婦女權(quán)益的有效保護都具有重要意義。

　　從生育權(quán)的發(fā)展歷程來看，生育權(quán)制度的確立及生育行為的權(quán)利化經(jīng)歷了三個階段:自然生育階段、生育義務(wù)階段和生育權(quán)利階段。生育權(quán)經(jīng)歷了非權(quán)利非義務(wù)一義務(wù)一權(quán)利的發(fā)展過程體現(xiàn)了人類文明的進步與發(fā)展。到了19世紀(jì)后期，西方女權(quán)主義者提出要求享有“自愿成為母親”的權(quán)利，生育作為一種權(quán)利才逐漸地被接受。有關(guān)國際會議文件中開始涉及生育權(quán)，并且其內(nèi)涵在不斷地發(fā)展變化，生育權(quán)的主體從“婦女”擴大到“父母”，再擴大到“所有夫婦和個人”，內(nèi)容從“自由”，發(fā)展到“自由負責(zé)”，再具體到“對子女負責(zé)”和“對社會負責(zé)”。我國的生育權(quán)也經(jīng)歷了大體相同的發(fā)展歷程，只不過我國的生育權(quán)制度誕生較晚，直至二十世紀(jì)九十年代才作為婦女權(quán)利得到確認，在二十一世紀(jì)才作為公民權(quán)利得到確認�，F(xiàn)代社會生育問題，已經(jīng)成為法律問題。尤其在我國，從法律的視角對生育權(quán)進行規(guī)范，并將產(chǎn)生深遠的意義。

　　生育權(quán)是民事主體依法享有的生育子女和不生育子女的權(quán)利。夫或妻作為生育權(quán)的主體，均享有生育與不生育的自由，因此，如果夫妻生育權(quán)行使的意愿不同，夫妻間生育權(quán)的沖突則不可避免發(fā)生。夫或妻一方生育或不生育的權(quán)利受到對方阻礙時，對方不作為或作為行為是否構(gòu)成侵權(quán)，這是理論和司法實踐中面臨的一個問題。

　　目前對生育權(quán)沖突問題的高度關(guān)注緣于最高院出臺的“關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋(三)”第九條的規(guī)定“夫以妻擅自中止妊娠侵犯其生育權(quán)為由請求損害賠償?shù)�，人民法院不予支持；夫妻雙方因是否生育發(fā)生糾紛，致使感情確已破裂，一方請求離婚的，人民法院經(jīng)調(diào)解無效，應(yīng)依照婚姻法第三十二條第三款第（五）項的規(guī)定處理。該規(guī)定對解決夫妻間生育權(quán)沖突問題提供了法律依據(jù)，但也在社會上引起了很大的爭議。對于“司法解釋(三)”的規(guī)定是對夫妻間關(guān)于生育權(quán)沖突問題提出的解決方案。但現(xiàn)實生活中的生育權(quán)沖突問題十分復(fù)雜，這也是想我對生育權(quán)沖突問題進行研究的原因，當(dāng)然對夫妻間生育權(quán)沖突的研究要以生育權(quán)研究為前提。

　　目前對生育權(quán)問題的研究主要包括有:生育權(quán)是人格權(quán)還是身份權(quán)？生育權(quán)的內(nèi)容有哪些？生育協(xié)議是否有效？生育權(quán)沖突的解決原則是什么？夫妻生育權(quán)沖突是以研究生育權(quán)問題為前提的，本文對夫妻生育權(quán)及其沖突解決進行探討，試圖得出合理的結(jié)論，為完善有關(guān)生育權(quán)的立法提供建議。

　　本文的研究方法是通過法理學(xué)、案例分析法及比較法研究等角度來論證生育權(quán)性質(zhì)、夫妻生育權(quán)的內(nèi)容、夫妻生育權(quán)沖突的表現(xiàn)以及解決方法，最后對完善我國夫妻生育權(quán)提出相關(guān)建議，以期更好地解決夫妻間生育權(quán)沖突所帶來的立法及司法難題，促進社會和諧發(fā)展。

　　二、問題的提出

　 （一）案情介紹

　　顧某（男）和蔡某（女）相戀多年后登記結(jié)婚。婚后第二年的3月份蔡某經(jīng)醫(yī)院檢查已懷孕，由于蔡某在工作中表現(xiàn)優(yōu)秀，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時正考慮提拔她當(dāng)部門經(jīng)理，為不影響自己的工作前途，蔡某猶豫再三還是去做了人流手術(shù)，也沒有將此事告訴丈夫顧某。有一天顧某在家里翻找東西時，無意中發(fā)現(xiàn)了蔡某做流產(chǎn)的醫(yī)療記錄，非常氣憤，質(zhì)問妻子為何不經(jīng)他同意就把孩子打掉？蔡某再三解釋，顧某無法接受，認為蔡某的行為侵犯了他的生育權(quán)，要求妻子向他賠償損失。

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　　案例涉及到夫妻生育權(quán)沖突問題，妻子沒有征求丈夫的同意擅自中止妊娠，隨著社會的發(fā)展和人們生育觀念的改變，有些女性為了工作、學(xué)習(xí)深造、保持身材等原因而不愿生育，而當(dāng)前是第一代獨身子女生育的高峰期，空巢老人日漸增多，父母渴望抱孫子的愿望強烈，于是妻子擅自墮胎，丈夫以生育權(quán)被侵犯為由訴至法院要求賠償?shù)陌咐絹碓蕉�，但各地法院的判決卻并不同，學(xué)界對此同案不同判的問題爭議頗大。最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（三）第九條規(guī)定，夫以妻擅自中止妊娠侵犯其生育權(quán)為由請求損害賠償?shù)�，人民法院不予支持；夫妻雙方因是否生育發(fā)生糾紛，致使感情確已破裂，一方請求離婚的，人民法院經(jīng)調(diào)解無效，應(yīng)依照婚姻法第三十二條第三款第（五）項的規(guī)定處理。該條款分別從妻子懷孕和未懷孕兩個不同階段提出了解決辦法。

那么，究竟什么是生育權(quán)?什么是夫妻生育權(quán)？妻子擅自墮胎是否侵犯了丈夫的生育權(quán)?夫妻生育權(quán)沖突的具體表現(xiàn)有哪些？如何解決夫妻間的生育權(quán)沖突?為此，本文將對這些問題給出自己的理解。

　　三、生育權(quán)的概念、性質(zhì)

　 （一）生育權(quán)的概念

　　生育權(quán)的概念最早出現(xiàn)在19世紀(jì)中后期，女權(quán)主義者要求有自愿成為母親的權(quán)利。20世紀(jì)70年代，相關(guān)的國際會議文件中才正式規(guī)定了生育權(quán)，如1968年聯(lián)合國在德黑蘭召開的世界人權(quán)會議通過的《德黑蘭宣言》宣布:“父母享有自由負責(zé)的決定子女人數(shù)及其出生間隔的基本人權(quán)，”;聯(lián)合國世界人口會議于1974年通過的《世界人口行動計劃》中生育權(quán)被定義為:“所有夫婦和個人都享有自由負責(zé)的決定其子女的數(shù)量和間隔以及為此目的而獲得信息、教育與方法的基本權(quán)利;夫婦和個人在行使這種權(quán)利的責(zé)任時，應(yīng)考慮他們現(xiàn)在子女和未來子女的需要以及他們對社會的責(zé)任�！�

　　20世紀(jì)20年代開始，國內(nèi)法中開始出現(xiàn)生育權(quán)的概念。1942年，美國斯金娜訴俄克拉荷馬一案，對于確認生育權(quán)具有里程碑的意義。在該案中，斯通大法官利用“自由”的廣義概念，認定強制絕育侵犯了人類自由，其剝奪了個人的權(quán)利，而這一權(quán)利就是生育后代的權(quán)利，是種族不滅的基礎(chǔ)。

　　在我國，最初是從計劃生育的角度確認生育權(quán)的，對生育權(quán)的概念還沒有統(tǒng)一認識，目前理論界關(guān)于生育權(quán)的概念主要有以下觀點:(1)生育權(quán)是指夫妻雙方與其他婦女享有的依法自主決定生育與否、生育次數(shù)和生育時間的權(quán)利。 (2)生育權(quán)是指公民依法通過兩性自然或人工授精受孕、懷胎、分娩以及無性生殖的方法，繁衍養(yǎng)育后代的權(quán)利。 (3)生育權(quán)是夫妻雙方依法而負責(zé)任地決定生育子女的數(shù)量和生育時間的自由，也有不生育的自由。 (4)生育權(quán)是指在一定歷史條件下公民享有的是否生育子女以及如何生育子女的自由。(5)生育權(quán)是夫妻雙方各自或在共同在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，享有的自主決定是否生育和生育子女的時間、數(shù)量以及間隔的權(quán)利。

　　以上對生育權(quán)的不同界定，差異主要在于對生育權(quán)的主體界定不同。爭議的焦點主要集中在生育權(quán)的主體是夫妻，還是一切自然人。我認為生育權(quán)就是指自然人擁有的決定是否生育子女以及如何生育子女的一種資格或自由，只是這種資格或自由會受到各方面原因的限制。

　 （二）生育權(quán)的性質(zhì)

　　1、生育權(quán)是一種基本人權(quán)

　　李步云教授認為人權(quán)是人作為人依其自然屬性和社會本質(zhì)所應(yīng)當(dāng)享有和實際享有的權(quán)利。在當(dāng)代社會,人權(quán)以權(quán)利為客體,主體廣泛, 內(nèi)容豐富。人權(quán)的實施和保障需要各國的國內(nèi)法來確認,從國際范圍講,人權(quán)的國際標(biāo)準(zhǔn)需要有國際公約來體現(xiàn)。生育權(quán)是從近半個世紀(jì)以來才受到國際社會的普遍關(guān)注。但早期的相關(guān)國際公約并沒有規(guī)定生育權(quán),這說明生育權(quán)尚未得到國際社會的重視,尚未掙脫國內(nèi)法的局限并進而上升到國際法的高度�！兜潞谔m宣言》中宣告, 父母享有自由負責(zé)決定子女人數(shù)及其出生時距的基本人權(quán)�！渡鐣M步和發(fā)展宣言》規(guī)定, 父母享有自由而負責(zé)地決定其子女的數(shù)目和出生間隔的專有權(quán), 按照需要,在國家人口政策范圍內(nèi)制定和建立作為福利醫(yī)療服務(wù)的一部分的屬于人口領(lǐng)域的各項計劃,包括教育、人員訓(xùn)練和對家庭提供必要的知識和方法使他們能夠行使其自由而負責(zé)地決定子女的數(shù)目和出生間隔的權(quán)利。此外,1974年《世界人口行動計劃》、1984年《墨西哥城宣言》和1994年《國際人口與發(fā)展大會行動綱領(lǐng)》均規(guī)定了生育權(quán)。我國現(xiàn)行婚姻法規(guī)定: 夫妻雙方都有實行計劃生育的義務(wù),這是我國計劃生育國策和憲法有關(guān)原則在婚姻法中的具體體現(xiàn)。我國法律由于各種原因并未對生育權(quán)概念給予法律規(guī)定，這些國際條約和我國法律的相關(guān)規(guī)定已經(jīng)充分說明,生育權(quán)作為一種基本人權(quán)已經(jīng)成為人們的共識。

　　2、生育權(quán)是一種人格權(quán)

　　不管對生育權(quán)性質(zhì)認定存在怎樣的不同觀點，有一點是毫無疑問的，即生育權(quán)屬于民事權(quán)利中人身權(quán)范疇。但生育權(quán)究竟屬于人格權(quán)還是身份權(quán)，如今尚未取得一致觀點。我認為，生育權(quán)是一種人格權(quán)而非身份權(quán)。

　　首先，生育權(quán)是民事主體固有的權(quán)利。按照自然法學(xué)派的觀點，“人格權(quán)是人們基于自然法則、人類理性和道德而具有的體現(xiàn)人類本性的權(quán)利”。 生育行為既是人作為高等動物生物機能的表現(xiàn)，又是個人生命延續(xù)和家族存續(xù)的前提，是一種同時具有自然屬性和社會屬性的天賦人權(quán)。由于身份權(quán)的特征之一在于不是民事主體固有的，而是通過一定的行為或事實取得或消滅，因此與生育權(quán)的固有性相悖。

　　其次，作為生育權(quán)客體的生育利益是人格利益而非身份利益。人格利益是指人的人身和行為自由、安全和精神自由等利益;身份利益是指權(quán)利主體基于一定身份所取得的利益。生育權(quán)所針對的生育利益體現(xiàn)的是人的行為自由，人可以自由地決定生育這一與自己的生活方式、未來發(fā)展等密切相關(guān)的重大事項。因此，生育利益從本質(zhì)上講是人的生育意志自由，而非基于夫妻身份所產(chǎn)生的身份利益。

　　再次，生育權(quán)是維護主體獨立人格所必備的權(quán)利�！吧龣�(quán)所體現(xiàn)的生育意志自由是主體精神存在形式的重要組成部分，并間接地對主體物質(zhì)存在形式的維護與延續(xù)起著重要作用�！� 生育權(quán)涉及人對自己私生活最隱秘的，但又與個人人身自由與精神自由、生活方式和未來發(fā)展最密不可分的重大事項的自主權(quán)。

　 四、夫妻生育權(quán)沖突

　 （一） 夫妻生育權(quán)

　　1、夫妻生育權(quán)概念

　　夫妻生育權(quán)是指在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，夫妻雙方有依照法律規(guī)定共同生育或不生育以及如何生育子女的權(quán)利。長期以來我國一直實行嚴(yán)格的婚內(nèi)生育制度和計劃生育制度。因此我國生育權(quán)的實現(xiàn)通常只能以夫妻生育的途徑合法地享有。

　　2、夫妻生育權(quán)的內(nèi)容

　 （1）夫妻生育知情權(quán)

　　夫妻生育知情權(quán)是指夫妻對與自身生育相關(guān)的信息所具有的了解知曉的權(quán)利。夫妻之間彼此向?qū)Ψ较碛写隧棛?quán)利。夫妻任何一方都有權(quán)知道對方生育信息，也有義務(wù)告知對方自己的生育情況。在知曉了這些情況以后，夫妻才有可能作出相應(yīng)的決定，維護自己的權(quán)利。

　　夫妻生育知情權(quán)也是夫妻對計劃生育服務(wù)機構(gòu)以及有關(guān)醫(yī)療機構(gòu)享有的權(quán)利。夫妻在接受生殖健康服務(wù)的時候，有權(quán)要求服務(wù)機構(gòu)如實告知結(jié)果，夫妻在治療其他疾病時，也有權(quán)要求告知可能影響其生育的治療措施和手段。在生殖健康日益受到重視并成為一項權(quán)益的今天，夫妻所擁有的這種生育知情權(quán)必須明確和保護。

　 （2）夫妻生育決定權(quán)

　　夫妻生育決定權(quán)是指生育主體自主決定是否生育和生育子女的時間、數(shù)量、間隔的權(quán)利。它是整個生育權(quán)的核心 ,體現(xiàn)生育權(quán)的本質(zhì)。它包括生育的自由和不生育的自由。生育的自由即生育權(quán)主體依法享有生育的權(quán)利 ,不受其他任何人的干預(yù)。但同時生育權(quán)行使應(yīng)受到一個國家人口政策的制約 ,應(yīng)符合人類安全的要求 ,及子女生存和發(fā)展的需要 ,如計劃生育法對計劃外生育的公民規(guī)定了繳納社會撫養(yǎng)費的行政處罰。但人的生命權(quán)高于生育權(quán) ,對于違反計劃生育法律、法規(guī)出生的子女 ,其生命權(quán)、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)要受到同等保護 ,社會不能歧視 ,在接受教育、勞動就業(yè)等方面不能有不平等的待遇。不生育的自由即生育權(quán)主體有權(quán)決定不生育孩子 ,任何人不得非法干預(yù)。

　�。�3）夫妻生育請求權(quán)

　　生育請求權(quán)是指夫妻雙方有權(quán)相互請求對方配合自己進行生育的權(quán)利。選擇自然生殖方式生育子女的 ,有權(quán)向?qū)Ψ教岢鐾ㄟ^性交受孕生育的意思表示 ,選擇現(xiàn)代人工生殖方式的有權(quán)向?qū)Ψ秸埱笸饨柚斯ど撤绞缴优?br />
　 （4）夫妻生育方式選擇權(quán)

　　生育方式選擇權(quán)是指生育主體依法自由選擇生育方式的權(quán)利。具體說來就是，生育主體有權(quán)根據(jù)自身的情況選擇傳統(tǒng)的自然生育方式或現(xiàn)代人工生殖技術(shù)方式(不包括克隆技術(shù))生育子女，在分娩時可以選擇自然生產(chǎn)或剖腹生產(chǎn)。自然生殖方式作為人類最古老、最自然、最直接的一種本能生殖方式，不論過去、現(xiàn)在和將來,都應(yīng)該為生育主體所首選。只有用自然生殖方式不能實現(xiàn)生育目的，才允許采用非自然生殖方式。基于道德、倫理等因素，無性生殖方式即克隆人技術(shù)則嚴(yán)格禁止。

　　3、夫妻生育權(quán)的限制

　　任何權(quán)利都有一定的界限，只有一定限制的權(quán)利和自由才能維系整個社會的和諧發(fā)展，否則人人皆無權(quán)利可言。權(quán)利的限制是為了更好的實現(xiàn)權(quán)利，沒有生育權(quán)的限制，就沒有生育的實現(xiàn)，也就沒有生育權(quán)的保障。

　　中國是世界上最大的發(fā)展中國家。龐大的人口數(shù)量對中國經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生多方面影響，在給經(jīng)濟社會的發(fā)展提供了豐富的勞動力的同時，也給經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、資源利用、環(huán)境保護等諸多方面帶來沉重的壓力。所以生育權(quán)要受到我國的“計劃生育”國策的限制。

　　生育權(quán)的享有與實現(xiàn)，不僅涉及生育權(quán)主體本人的利益，還涉及配偶、子女、家庭、社會、國家的利益。當(dāng)生育權(quán)的行使與法律所保護的公共利益沖突時，應(yīng)當(dāng)對生育權(quán)作出適當(dāng)?shù)南拗啤Ｉ龣?quán)的行使不得違反公共道德，如牟利性的代孕行為，將精子、卵子、胚胎作為商品進行買賣行為，都是不允許的。

　　我國關(guān)于生育權(quán)的立法有了很大的進步，但還是存在許多需要法律明確的地方。以2002年吉林省頒布的《吉林省計劃生育條例》為例，其第30條第2款規(guī)定:“達到法定結(jié)婚年齡決定終生不再結(jié)婚并無子女的婦女，可以采取合法的醫(yī)學(xué)輔助生育技術(shù)生育一個子女�！痹擁椧�(guī)定引起了高度關(guān)注與激烈討論，我無法評述該項規(guī)定是否合理，只是解決這些生育權(quán)問題需要慎重對待。對于民事權(quán)利雖說“法無明文禁止即可行”，但立法上對生育權(quán)問題做出明確規(guī)定不是件容易的事，所以生育權(quán)要受現(xiàn)行法律法規(guī)的限制。

　 （二）夫妻生育權(quán)沖突

　　1、夫妻生育權(quán)沖突的實質(zhì)

　　王利明先生認為“權(quán)利的沖突，是指兩個以上的權(quán)利的實現(xiàn)不能并存的狀態(tài)�！� 劉作翔先生認為“權(quán)利的沖突應(yīng)該是指合法性、正當(dāng)性權(quán)利之間所發(fā)生的沖突。通常來講，權(quán)利沖突發(fā)生于兩個或兩個以上合法權(quán)利主體之間�！� “沖突經(jīng)常充當(dāng)社會關(guān)系的整合器。通過沖突，互相發(fā)泄敵意和發(fā)表不同的意見，可以起到維護多元利益關(guān)系的作用。沖突還是一個激發(fā)器，它激發(fā)新的規(guī)范、規(guī)則和制度的建立，從而充當(dāng)了利益雙方社會化的代理者�！� 因此，對沖突的研究的是為了更好地確立規(guī)則和制度，從而化解權(quán)利沖突的矛盾。

　　生育權(quán)的沖突，在本質(zhì)上屬于兩個或多個權(quán)利，以達自身利益為目的所引發(fā)的，為相互爭取與生育直接或間接相關(guān)的共需資源而抑制相對方的權(quán)利互動。面對稀缺的共需資源，如果一項利益占用了該資源而得以實現(xiàn)，那么其他利益必定無法得到滿足。主張生育利益的可能是因為對親情的渴望，還有可能是為了“養(yǎng)兒防老”的需要;而主張不生的可能是因為經(jīng)濟原因，怕生孩子會影響工作，影響身材。生育權(quán)沖突是生育權(quán)主體對生育利益的追求不一致而產(chǎn)生的。

　　傳統(tǒng)生育觀就是為了傳宗接代，“上以嗣宗廟，下以繼后世”，“不孝有三，無后為大”，現(xiàn)代社會，價值觀呈現(xiàn)多元化的局面，在中國隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們觀念的不斷開放，單親家庭、丁克家庭、非婚同居家庭也開始出現(xiàn)，并有發(fā)展的趨勢。家庭的功能也在轉(zhuǎn)變。隨著社會保障體系不斷完善，新的婚姻家庭觀念和傳統(tǒng)的婚育文化會存在相當(dāng)大的分歧，這種價值觀的不同也會帶來生育權(quán)的沖突。

　　所以夫妻生育權(quán)沖突產(chǎn)生的原因是夫妻雙方在利益和價值方面的不一致導(dǎo)致的。

　　2、 夫妻生育權(quán)沖突的具體表現(xiàn)

　　近年來，各地相繼出現(xiàn)了一些丈夫狀告妻子侵犯生育權(quán)的案件，夫妻雙方都聲稱自己享有“生育權(quán)”。女方以《婦女權(quán)益保障法》第 47 條作為法律依據(jù)。該條第一款規(guī)定：“婦女有按照國家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由�！蹦蟹揭浴度丝谂c計劃生育法》第 17 條規(guī)定作為法律依據(jù)。該條規(guī)定：“男女雙方均有生育的權(quán)利，也有實行計劃生育的義務(wù)。”一方要求生育，一方不想生，理由都是“生育權(quán)”。而生育權(quán)包括生育的自由，不生育的自由，當(dāng)一方行使生育的自由另一方行使不生育的自由，就必然引起權(quán)利的沖突。夫妻生育權(quán)沖突的表現(xiàn)有很多，在此我從司法實踐中出現(xiàn)最多的幾類進行分析。

　 （1）拒絕生育

　　拒絕生育是指夫妻一方拒絕另一方的生育請求，而采取不配合、抵制等消極對待生育的行為。胡某（男）和張某（女）于 1997 年結(jié)婚，婚后多年一直未生育子女。原告懷疑自己的生育能力，經(jīng)權(quán)威醫(yī)學(xué)鑒定原告的生育能力沒問題。讓妻子去做檢查，結(jié)果張某告訴原告，婚后張某總是悄悄采取避孕措施，不愿生孩子。蒙在鼓里的胡某對妻子的做法很不滿當(dāng)即大吵。張某一直認為，女的應(yīng)該終身不要孩子，其原因有三：一是孩子是終身累贅；二是怕是孩子后體型容貌變丑；三是對她在外資企業(yè)內(nèi)的競爭不利。 一般而言拒絕生育多為妻子拒絕丈夫的生育要求，當(dāng)然也不排除丈夫?qū)ζ拮由蟮木芙^�！　�

　 （2）妻子擅自中止妊娠

　　丈夫以妻子擅自中止妊娠為由而請求生育權(quán)侵權(quán)賠償?shù)陌咐龑乙姴货r，在本文引出問題的案例介紹中已援引相關(guān)案例，這也是“婚姻法解釋三”第九條規(guī)定出臺的主要原因。

　　根據(jù)民法上將損害事實、因果關(guān)系和過錯作為侵權(quán)責(zé)任的構(gòu)成要件，似乎可以得出妻子擅自墮胎滿足了侵權(quán)責(zé)任的構(gòu)成，侵犯了丈夫的生育權(quán)的結(jié)論。但是，考慮這一問題我們不能忽略生育權(quán)的人格權(quán)性質(zhì)。生育權(quán)是夫妻的人格權(quán)，受到法律的同等保護，不能因為權(quán)利行使沖突就認為構(gòu)成侵權(quán)。

　　對于法律同等保護的權(quán)利的行使造成的沖突，一般認為，權(quán)利人應(yīng)善意地行使權(quán)利，由于權(quán)利行使的不善給對方造成的損失，行為人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任。因此，很多學(xué)者指出，妻子墮胎必須善意，即必須與丈夫協(xié)商，征得丈夫的同意，否則擅自墮胎要承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。 如果法律賦予丈夫?qū)ζ拮尤斯ち鳟a(chǎn)的同意權(quán)，可能因為丈夫反對妻子流產(chǎn)不予同意，結(jié)果懷孕婦女不能合法通過藥物流產(chǎn)或人工流產(chǎn)，只能試圖通過地下診所或者其他一些極端方式進行流產(chǎn)，這樣做的后果十分危險，會直接危害婦女的生命安全。尤其是禁止己婚婦女擅自流產(chǎn)還會影響未婚婦女的流產(chǎn)，為了避免已婚婦女謊稱未婚婦女流產(chǎn)，醫(yī)院會要求婦女提供婚姻證明，這會加大未婚婦女流產(chǎn)的負擔(dān)。當(dāng)然，就算對懷孕婦女的生育權(quán)傾斜，也不能無視丈夫的生育權(quán)。懷孕婦女進行人工流產(chǎn)時，要將相關(guān)情況告知丈夫，而不是必須先征求丈夫的同意。而如果妻子擅自中止妊娠而沒告知丈夫，她也只是違反了道德而沒有觸犯法律�！　�

　 （3）生育協(xié)議的問題

　　生育協(xié)議是夫妻之間就生育的相關(guān)問題達成合意，雙方自愿簽訂的書面協(xié)議。隨著人們契約意識的增強，夫妻之間簽訂書面生育協(xié)議的行為屢見不鮮，例如雙方婚前約定婚后組成“丁克家庭”等等。但是，由于生育協(xié)議的法律效力問題，，夫妻之間往往會因為違反生育協(xié)議而產(chǎn)生糾紛。

　　一起長達數(shù)年的全國首例索要生育權(quán)案件在河南南陽審結(jié)，兩級法院判決索要生育權(quán)的丈夫敗訴。王某是方城縣某鄉(xiāng)政府的工作人員，2000年2月，王與該縣趙河鄉(xiāng)19歲的楊某認識，同年4月兩人登記結(jié)婚。同年8月，楊懷孕，因楊沒有辦理準(zhǔn)生證，擔(dān)心被計生部門罰款，就和丈夫商量墮胎。當(dāng)時，王不同意妻子墮胎，但妻子執(zhí)意要墮胎，王遂讓妻子立下保證書，保證兩年內(nèi)必須為他生子，如違反，賠償侵害男方生育權(quán)安慰金78500元。

　　然而此后兩年里，楊一直沒懷孕，她兩次以夫妻感情不和為由，向法院起訴要求離婚。2002年12月19日，王認為妻子違約，遂委托律師向方城縣人民法院起訴妻子，要求妻子履行承諾，否則支付賠償金。在法庭上，楊辯稱，她是在原告許諾給她安排工作的前提下才與原告登記結(jié)婚的，婚后她發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)受騙了，遂外出打工。她自稱與原告無牢固的婚姻基礎(chǔ)，也沒有建立夫妻感情。原告依《人口與計劃生育法》規(guī)定強迫她生育，是對法律的曲解，原告只強調(diào)他自己的生育權(quán)利，但依據(jù)《婦女權(quán)益保障法》，她也有不生育的自由。

　　方城縣人民法院審理后認為，生育權(quán)是公民的一種基本人權(quán)，是法律賦予公民生育子女的權(quán)利，屬于人身自由權(quán)的范疇，只有夫妻雙方協(xié)商一致，共同行使這一權(quán)利，才能實現(xiàn)生育權(quán)。同時，根據(jù)《婦女權(quán)益保障法》的規(guī)定：“婦女有按照國家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由�！痹嬉笃拮勇男猩x務(wù)，懷孕生子，但被告當(dāng)庭表示不愿生育，因此法院不支持原告的訴訟請求。

　　一審判決后，王向南陽市中級人民法院提起上訴，請求法院改判支持其生育權(quán)或賠償經(jīng)濟損失10000元。南陽市中級人民法院作出二審判決，駁回上訴，維持原判。

　　案例中涉及到生育協(xié)議的問題，法官認為依據(jù)《婦女權(quán)益保護法》，婦女有生育及不生育的自由，上述約定限制了這項自由，協(xié)議無效。我贊同法官的觀點，原因如下：

　　一是夫妻生育權(quán)是人身權(quán)利，與夫妻人身不可分離而又不直接具有財產(chǎn)內(nèi)容的民事權(quán)利。如果允許簽訂生育協(xié)議，實際上與允許簽訂賣身協(xié)議無異。顯然是行不通的。事實上，人身權(quán)利是不可能同財產(chǎn)權(quán)利一樣以合同的方式約定。二是生育權(quán)是人格權(quán)，夫妻任何一方不能以夫或妻的身份要求對方與之簽訂協(xié)議，即使雙方合意且不違反法律也與人格權(quán)的性質(zhì)不相符合，很難得到法律的保護。三是夫妻生育的諸多問題具有很強的不確定性，使得生育協(xié)議實施起來極為困難。因為生育權(quán)既是一項憲法權(quán)利又是一項民事權(quán)利，權(quán)利人往往有權(quán)可以隨時主張。例如，協(xié)議約定“終身不要小孩”，但是數(shù)年后一方反悔想生小孩。顯然，法律如果以“違反協(xié)議而拒絕”就是對權(quán)利人人權(quán)的侵害。因此，夫妻之間簽訂生育協(xié)議來約束生育行為的做法，既不符合法理又不切合實際，根本就行不通。

　　五、夫妻生育權(quán)沖突的解決

　　生育權(quán)沖突問題的復(fù)雜就在于在不同階段，男女在生育中的處境不同，地位不同，法律應(yīng)該根據(jù)不同情況區(qū)別對待。對夫妻生育權(quán)的沖突的解決應(yīng)對懷孕前和懷孕后兩個不同階段采取不同的解決方式。

　�。ㄒ唬⿷言星胺蚱奚龣�(quán)沖突解決

　　 當(dāng)男女雙方結(jié)束戀愛關(guān)系締結(jié)婚姻組成家庭時，應(yīng)該認識到自身身份的轉(zhuǎn)變對于生活的影響，在做出任何重大決定時，不僅要從自身的利益考慮，也要為配偶一方著想，夫妻各自享有的生育權(quán)亦是平等的�；楹笫欠裆�、何時生育等問題，夫妻應(yīng)當(dāng)充分考慮到本人意愿、配偶態(tài)度，本著對家庭、未來孩子以及社會負責(zé)任的態(tài)度，由男女兩方協(xié)商決定。充分協(xié)商，這是解決夫妻間分歧的基本原則。

　　此階段面對生育問題夫妻雙方應(yīng)該協(xié)商一致，婚姻的締結(jié)和存續(xù)應(yīng)該在互相尊重對方意志的基礎(chǔ)上。如果因夫妻一方長期拒絕生育，致使另一方生育權(quán)利無法實現(xiàn)，無法實現(xiàn)生育權(quán)利的一方當(dāng)事人有選擇離婚的權(quán)利，在我國這樣一個有著深厚傳統(tǒng)觀念的國家，當(dāng)一個婚姻失去其應(yīng)有的生育功能時，除非是雙方自愿，否則其多半會破裂。生育同感情一樣在婚姻中具有基礎(chǔ)地位，特別是當(dāng)不生育純粹是由于人為的原因造成時更是如此，另一方一旦發(fā)現(xiàn)真相，感情上將受到極大傷害。感情破裂可以成為一方提出離婚的理由，如果通過協(xié)商無法解決，準(zhǔn)予離婚是一個比較好的選擇。想要生育的一方可以通過離婚來排除權(quán)利實現(xiàn)障礙，重新選擇合意的伴侶實現(xiàn)自己的生育權(quán)利。如果不準(zhǔn)予離婚，可以生育的一方便永久喪失了生育的權(quán)利，雙方的婚姻質(zhì)量可能因為矛盾不斷激化而下滑。所以平等自愿協(xié)商，無法協(xié)商一致時，準(zhǔn)予離婚是解決這一階段的夫妻生育權(quán)的可行辦法。當(dāng)然，如果當(dāng)事人自己不提出離婚，說明其認為婚姻的基礎(chǔ)尚未喪失，法院不應(yīng)主動干預(yù)。

　�。ǘ⿷言泻蠓蚱奚龣�(quán)沖突解決

　　懷孕后夫妻生育權(quán)沖突可表現(xiàn)為如丈夫一方想要孩子，妻子一方想流產(chǎn)或妻子一方想要孩子而丈夫想要妻子流產(chǎn)。對于丈夫一方不想要孩子，而妻子一方將孩子生出的情況。法律也保障了妻子及孩子一方的利益。我國《婚姻法》第34條規(guī)定“女方在懷孕期間、分娩后1年內(nèi)或終止妊娠后6個月內(nèi)，男方不得提出離婚”。以后可以離婚的，也要承擔(dān)撫養(yǎng)子女的義務(wù)。在此，著重對丈夫一方想要孩子，妻子一方想流產(chǎn)的沖突解決進行分析。我認為此階段夫妻生育權(quán)沖突的解決要在平等生育權(quán)的基礎(chǔ)上向女性生育權(quán)傾斜。原因如下：

　　首先，法律對男女兩性應(yīng)進行實質(zhì)意義的平等保護，不少人在為男性叫冤時往往忽視了平等的真正含義。如果忽略了兩性的差異，一味的予以同樣的保護，這只是形式上的平等。只有看到了兩性差別的基礎(chǔ)上對其給予有差別性的保護，法律的天平才能真正的持平，才會實現(xiàn)實質(zhì)的平等。女性在生育活動中經(jīng)歷了卵子受精、十月懷胎到一朝分娩，生育使女性不僅承擔(dān)著生理負擔(dān)，還要承受巨大的心理壓力，甚至是生命的危險。統(tǒng)計顯示，全球因妊娠或分娩導(dǎo)致的并發(fā)癥平均每一分鐘就奪去一個婦女的生命。在每年50萬的孕產(chǎn)婦死亡中，90%發(fā)生于發(fā)展中國家。每21個非洲婦女就有一個因與妊娠或分娩有關(guān)的原因而致死。在其他地區(qū)，死亡比例為，亞洲54個人中有一個，南美地區(qū)73人中有一個，美洲6366人中有一個，北歐9850人中有一個。南亞地區(qū)擁有最多的育齡婦女和最多的孕產(chǎn)婦死亡人數(shù):每年高達30萬。 此外，在社會競爭異常殘酷的今天，懷孕生子還可能意味著工作的喪失和自身發(fā)展的落后。女權(quán)主義者特別強調(diào)，生育權(quán)應(yīng)該包括婦女擁有“支配自己身體”的權(quán)利，如果女性不能支配自己的身體，不能擁有拒絕生育的權(quán)利，就必然成為生育的工具，就必然沒有尊嚴(yán)和人權(quán)可言。

　　其次 ，現(xiàn)代法律提倡保護弱者。由于歷史和現(xiàn)實的種種原因，女性在社會中的地位仍處于劣勢，雖然女權(quán)運動的發(fā)展已經(jīng)使婦女的社會地位有了很大的提升，但冰凍三尺非一日之寒，傳統(tǒng)思想不可能在頃刻間顛覆。當(dāng)夫妻雙方生育權(quán)行使發(fā)生沖突時，如果法律還賦予丈夫決定權(quán)，無異于給男方的隱性強勢再披上一件合法的外衣，那么女性的生育自由將徹底成為空想。尤其是在我國根深蒂固的傳統(tǒng)生育觀念下，使得無數(shù)妻子默默忍受著丈夫在生育上的“強權(quán)”。因此，“婚姻法司法解釋（三）”第九條對夫以妻擅自中止妊娠侵犯其生育權(quán)為由請求損害賠償?shù)�，人民法院不予支持的�?guī)定，其立法取向是正確的。

　　生育權(quán)作為人身權(quán)，任何一方都有生育和不生育的權(quán)利和自由，對于夫妻間的生育權(quán)沖突，應(yīng)在平等、自愿生育的基礎(chǔ)上進行協(xié)商和調(diào)解。如果夫妻最終無法消除分歧，最合理的救濟辦法就是離婚，以便在婚姻關(guān)系解除后在法律的保護下實現(xiàn)自身的生育權(quán)。司法實踐中有不少案例判決對丈夫進行精神損害賠償。確實，妻子擅自中止往往給丈夫的精神帶來一定程度的刺激和傷害，但這并不構(gòu)成妻子對丈夫生育權(quán)的侵犯。真正的社會主義倫理原則要求既要主持正義，又不能使自由被壓制。在婚姻中，夫妻雙方在愛的誓言下結(jié)合，對關(guān)系家庭和個人發(fā)展的重大問題理應(yīng)盡力協(xié)商，取得一致。但琴瑟和諧并不總能實現(xiàn)，在夫妻間生育權(quán)產(chǎn)生無法調(diào)和的沖突時，在平等生育權(quán)的基礎(chǔ)上向女性生育權(quán)傾斜，如此才能盡可能合理解決司法實踐中有關(guān)生育問題的糾紛，為真正實現(xiàn)法律的公平正義，給男女兩性平等的保護和自由提供可能。

　　六、夫妻生育權(quán)的完善

　　在我國由于生育權(quán)研究較晚，加上我國在人口控制問題上的迫切要求，我國對生育權(quán)問題常常避而不談，我國對生育權(quán)的有關(guān)立法和保護還相當(dāng)不完善，人們對生育權(quán)的認識也十分有限，馬克思說過:權(quán)利永遠不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展。同樣道理，法律也必須與時俱進，公民享有的實體權(quán)利隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化和文化科技的發(fā)展在內(nèi)容上也應(yīng)不斷地充實和細化，對此我認為，急需對目前的婚姻家庭法律規(guī)定進行修改，以完善夫妻生育權(quán)。而這種完善是一項體系工程，需要協(xié)調(diào)配合，僅靠法律的明文規(guī)定是不足的，還需要其他相關(guān)體制的協(xié)調(diào)。

　　首先，我國應(yīng)加快生育權(quán)的相關(guān)立法，將生育權(quán)作為公民的一項基本權(quán)利規(guī)定在未來的民法典中，并對《婚姻法》和《人口與計劃生育法》中關(guān)于生育權(quán)的相關(guān)規(guī)定進行細化、完善，為司法實踐中出現(xiàn)的生育權(quán)糾紛提供有意義的解決方案和思路。在發(fā)生生育權(quán)沖突及侵權(quán)時，往往由于缺乏法律依據(jù)而造成法官的判決大相徑庭。我國應(yīng)加大研究力度，完善相關(guān)法律法規(guī)，通過明確生育權(quán)的內(nèi)涵和外延，對生育權(quán)的性質(zhì)、生育權(quán)的內(nèi)容、生育權(quán)的限制以及生育權(quán)的沖突侵權(quán)等問題進行充分的研究，設(shè)計合理的生育權(quán)法律制度。所以，雖然“婚姻法司法解釋(三)第九條的規(guī)定引發(fā)了一些爭議，但對促進生育權(quán)立法是一個進步。

　　其次，協(xié)調(diào)法律與道德之間的關(guān)系。法律與道德之間并不存在實質(zhì)性沖突，兩者是相輔相成的�；橐鲫P(guān)系的倫理要求夫妻關(guān)系的調(diào)整應(yīng)是法律與道德的相互協(xié)調(diào)，若過分地依賴道德，容易出現(xiàn)漠視法律、輕視權(quán)利的現(xiàn)象，而在婚姻關(guān)系中僅僅依靠道德調(diào)整也是不行的，還需要法律作為補充調(diào)整的手段，這也是為什么越來越多的婚姻問題被納入到法律調(diào)整的范疇的原因;夫妻關(guān)系融入了太多的情感因素，若忽視道德的作用，只看到法律的規(guī)定，又不利于締結(jié)和諧的婚姻家庭生活氛圍和提高婚姻家庭的生活質(zhì)量，容易使得婚姻生活單調(diào)和沉悶。兩者都須通過規(guī)范并確立某種原則觀念的方法來維護社會秩序和正義。

　　再次，完善生育保障制度。我國法律主張男女平等原則，但是現(xiàn)實生活中，女性由于在生育中所要承擔(dān)的為期不短的孕育過程，致使女性因為生育將可能喪失許多參與社會生活的機會，這也是造成許多女性被動選擇不生育重要原因。所以完善生育保障制度，替女性解除后顧之憂，使女性不會因為生育而影響身心健康、降低生活水平、失去發(fā)展機會，使更多女性愿意行使生育的權(quán)利，也間接的使更多男性實現(xiàn)生育權(quán)。

　　七、結(jié)語　

　　雖然司法解釋更側(cè)重于保護女方的生育權(quán)。然而法律終究具有僵硬性和滯后性，無法準(zhǔn)確的契合不斷變化的現(xiàn)實社會，夫妻生育權(quán)又是一個較為復(fù)雜的論題，現(xiàn)階段由于種種原因，對夫妻生育權(quán)的立法并不能一蹴而就。所以，目前在對夫妻生育權(quán)沖突解決時應(yīng)堅持平等協(xié)商，并能在保護夫妻平等生育權(quán)中向女性傾斜，根據(jù)“兩利相權(quán)取其大，兩害相權(quán)取其輕”的思想，力求實現(xiàn)法律公平正義。

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