本文關(guān)鍵詞：論權(quán)利文化與憲法實施的互動關(guān)系

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【摘要】：這里的權(quán)利文化不包括人類社會所有關(guān)于權(quán)利的現(xiàn)象與活動。此“文化”是指狹義的文化概念,也就是精神文化。“權(quán)利文化僅僅指人(公民)和一定群體、組織對權(quán)利現(xiàn)象和活動的認(rèn)知、情感、評價、意愿和期望,近似于學(xué)術(shù)文獻(xiàn)和大眾媒體中時常使用的‘權(quán)利意識’、‘權(quán)利觀念’、‘權(quán)利精神’等概念”。權(quán)利文化不但教化人們認(rèn)識權(quán)利、爭取權(quán)利,更重要的是要讓民眾懂得尊重權(quán)利、維護(hù)權(quán)利以及依法理性地實現(xiàn)權(quán)利。這里的尊重權(quán)利不單單尊重自己的,更要尊重他人的；這里的維護(hù)權(quán)利不但維護(hù)自己的,更要維護(hù)他人的,國家公權(quán)力要維護(hù)民眾私權(quán)利；這里的依法理性地實現(xiàn)權(quán)利,是要反對極端個人主義、損人利己,反對以權(quán)利為名而破壞社會和他人利益的非理性行為。憲法實施是憲法規(guī)范在現(xiàn)實生活中貫徹落實的一個動態(tài)過程,在一定意義上,也是憲政實現(xiàn)的過程。憲政價值是權(quán)利文化與憲法實施的契合點(diǎn)。 近代意義的權(quán)利文化,源起于西方政治文明。古希臘的憲法政治是現(xiàn)代權(quán)利文化的歷史因子。在中世紀(jì)早期文化頹廢的歷史年代,基督教擔(dān)當(dāng)著文明傳承、與世俗政治分權(quán)的角色。因此,“基督教對歐洲文化的整個歷史、對中世紀(jì)和近代歐洲的政治、法律觀點(diǎn)發(fā)生了巨大的影響。”無論是古希臘古羅馬的憲政思想,還是中世紀(jì)基督教教義對權(quán)利的肯定,以及由此產(chǎn)生的近代權(quán)利萌芽,都不是近代意義的權(quán)利文化。真正的權(quán)利文化發(fā)軔于17、18世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)漸漸繁榮的時代,而資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動的人文思潮催生了近代意義的西方權(quán)利文化。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)由自由競爭走向了壟斷,人的價值得到提高,權(quán)利開始呼喚平等,現(xiàn)代權(quán)利也更廣泛、更深刻。權(quán)利文化的改變,帶來了憲法政治的呼應(yīng)。憲法權(quán)利的行使更加理性、憲法權(quán)利內(nèi)容更加豐富、憲法權(quán)利更加注重平等。 我國的權(quán)利文化是隨著近代開明人士對西學(xué)的舶入而日漸形成、發(fā)展起來的。近代歷史上中國傳統(tǒng)文化與西方權(quán)利文化發(fā)生了激烈的碰撞,這種碰撞主要體現(xiàn)在我國近代的思想運(yùn)動和各學(xué)說代表人物所主張的言說中。我國近代,權(quán)利文化萌芽時就具有了不可避免的功利性特征。但是,權(quán)利文化的舶入和初步發(fā)展對我國憲政之路具有啟蒙作用。新中國建立后,我國當(dāng)代權(quán)利文化進(jìn)入本土化階段；尤其是改革開放以來,權(quán)利文化與現(xiàn)行憲法基本形成了良性互動。
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：D921

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1294311