本文關(guān)鍵詞：近代西方社會契約論的憲政內(nèi)涵及其制度啟示

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【摘要】：契約是社會個體通過自由訂立協(xié)定而為自己或他人創(chuàng)設權(quán)利與義務的一種書面協(xié)議,上升為一種社會公共理論后,契約論便成了一種國家理論,它被用來證明政治權(quán)威的合法性,或者用來對政治權(quán)威施加限制。霍布斯、洛克及盧梭都對社會契約理論作出了重大的理論貢獻。在他們的理論中,契約關(guān)系已上升為一種法權(quán)關(guān)系,即契約思想已不僅是停留在私法領(lǐng)域里探討個人間權(quán)利關(guān)系的問題,更是在公法領(lǐng)域探尋個人與社會、個人與國家的權(quán)利義務關(guān)系等憲政問題。與西方社會契約論思想家們所處的社會歷史條件不同,中國社會長期處于封建皇權(quán)的統(tǒng)治下,老百姓處于無權(quán)狀態(tài)。隨著改革的不斷深入,特別是社會主義市場經(jīng)濟制度確立后,我國社會政治、經(jīng)濟生活中的契約不斷涌現(xiàn)。通觀歷史與現(xiàn)實,近代西方社會契約思想對我國社會主義制度建設有著重要啟示。
【作者單位】： 西昌學院經(jīng)濟與管理學院;
【關(guān)鍵詞】： 政治思想史 契約與憲政 國家與政府
【分類號】：D09;D911
【正文快照】： 一、近代西方社會契約論的發(fā)展演變契約是社會個體通過自由訂立協(xié)定而為自己或他人創(chuàng)設權(quán)利與義務的一種書面協(xié)議。契約的觀念發(fā)端于《圣經(jīng)》及亞里士多德《政治學》,《羅馬法》最早闡明了契約的法學原理,《法國民法典》(第1101條)對契約作出了明確的學術(shù)界定:契約,為一人或數(shù)

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1 林U

本文編號：1028390