【摘要】：民間文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它源遠流長,是千百年來我國各民族人民重要的精神食糧。時至今日,民間文學(xué)藝術(shù)仍然具有巨大的社會價值,故急需國家出臺法律、政策對其加以保護。然而,我國自90年代初出臺《著作權(quán)法》,原則上規(guī)定保護民間文學(xué)藝術(shù)后,就再未制定出任何關(guān)于民間文藝的條例,直至2014年版權(quán)局起草了民間文藝的保護條例,但尚在征求各界意見。三十多年來,學(xué)界熱烈討論關(guān)于民間文藝的各種問題,但因民間文藝的特殊性,它的著作權(quán)歸屬問題始終得不到徹底解決,學(xué)者們的觀點也是五花八門,并不統(tǒng)一。因此,想要為民間文藝找到最合理的保護途徑,首先就要解決民間文藝的權(quán)利歸屬問題,只有將這一問題解決了,才能結(jié)合權(quán)利主體的具體情況,提出更加科學(xué)、也更適合我國國情的建議。要確認民間文藝的權(quán)利歸屬,我們可以借鑒著作權(quán)主體制度的演變經(jīng)歷。在現(xiàn)代意義上的版權(quán)制度還未誕生時,國家最先保護的是出版商的利益,作者被視為普通工匠,除了少量的報酬,享受不到任何精神的、財產(chǎn)的權(quán)利。資產(chǎn)階級革命大爆發(fā)的年代孕育出了浪漫主義思潮,精神的價值被重視,人的主觀創(chuàng)造力被肯定。作者不再是普通工匠,他們的創(chuàng)作活動帶來了巨大的經(jīng)濟利益,社會地位大大提升。20世紀中期,結(jié)構(gòu)主義思潮盛行,越來越多的作品由集體創(chuàng)作完成,理論與實踐的發(fā)展共同推動著個人主義與集體主義并存的著作權(quán)主體制度取代了個人主義主體制度。雖然現(xiàn)行著作權(quán)制度與民間文學(xué)藝術(shù)之間存在各種矛盾,但這并不妨礙我們以個人主義與集體主義并存的著作權(quán)主體制度為思路,構(gòu)建適合民間文學(xué)藝術(shù)的二元權(quán)利主體結(jié)構(gòu)。學(xué)者們曾提出多種針對民間文藝權(quán)利主體的模式,但都存在或多或少的問題,二元權(quán)利主體結(jié)構(gòu)則吸取了各種模式的精華之處。所謂的二元權(quán)利主體結(jié)構(gòu)即民間文藝的著作權(quán)主要歸屬于創(chuàng)作及保有它的來源群體,傳承人創(chuàng)作的符合條件的新民間文藝作品的著作權(quán)則歸屬于傳承人,以群體權(quán)利主義為主同時輔之以個人權(quán)利主義。只有在極少數(shù)的情況下,針對極特殊的民間文學(xué)藝術(shù),國家可以作為權(quán)利主體行使權(quán)利,并負責(zé)傳承與發(fā)展民間文藝。來源群體基于相同的自然因素或社會因素聚居在一起進而形成,他們長期共同生產(chǎn)生活,具有相同的歷史文化、相同的生產(chǎn)生活習(xí)慣、相同的社會習(xí)俗、相對一致的價值觀。來源群體以地域和種族為標準,可以劃分為單一民族、跨民族、特定區(qū)域、跨區(qū)域,其中跨民族、跨區(qū)域的情況比較復(fù)雜,來源群體之間可以成立共有關(guān)系,共同擁有民間文藝的著作權(quán)。來源群體主要享有公開權(quán)、表明來源權(quán)、反丑化、侮辱權(quán)、許可使用權(quán)與獲得報酬權(quán)等人身權(quán)利與財產(chǎn)權(quán)利。由于人數(shù)眾多、能力有限等因素的影響,來源群體想要充分地維護自己的權(quán)益,應(yīng)對侵權(quán)訴訟、商業(yè)談判等專業(yè)問題,就需要建立權(quán)利代理機構(gòu),代表來源群體行使有關(guān)權(quán)利,維護自身權(quán)益。比之國家管理、信托公司管理,比照著作權(quán)集體管理制度,建立民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)集體管理機構(gòu)是一種較為合理的選擇。個人是民間文學(xué)藝術(shù)的另一類著作權(quán)歸屬者,傳承人基本上就是該類主體的代名詞�？梢猿蔀槊耖g文藝著作權(quán)主體的傳承人是狹義概念上符合一定條件的傳承人,即來自于來源群體內(nèi)部,以民間文藝母型為基礎(chǔ),繼承了母型的基本特征與表現(xiàn)形式,并注入了自己的想法、添加了新穎性的內(nèi)容,創(chuàng)作出了水平較高又不同于母型、具有自己獨創(chuàng)風(fēng)格的新民間文藝作品的人。傳承人主要擁有表明傳承人身份權(quán)、新民間文藝作品著作權(quán)與獲得資助與報酬權(quán),對應(yīng)地,他也負有傳授民間文藝以保障其傳承的義務(wù)。在實踐中,會出現(xiàn)改編者、采風(fēng)者、整理者等其他利益相關(guān)者,他們的工作與傳承人有交叉重疊之處,卻并不享有與傳承人相同的法律地位。出于保存、保護民間文藝的考慮,他們的相關(guān)權(quán)益也應(yīng)受到關(guān)注。
[Abstract]:Folk literature and art is an important part of traditional culture. It has a long history and is an important spiritual food for the people of all nationalities in China for thousands of years. However, the Copyright Bureau drafted the regulations on the protection of folk literature and art in 2014, but it still solicited opinions from all walks of life. For more than 30 years, the academic circles have heatedly discussed various issues concerning folk literature and art. However, due to the particularity of folk literature and art, the copyright ownership of folk literature and art is still under discussion. Therefore, if we want to find the most reasonable way to protect folk literature and art, we must first solve the problem of the ownership of the rights of folk literature and art. Only by solving this problem, we can combine the specific situation of the subject of rights, put forward more scientific and more suitable. To confirm the ownership of the rights of folk literature and art, we can learn from the evolution of the copyright system. In the modern sense, the copyright system has not yet been born, the state first protected the interests of publishers, the author is regarded as an ordinary craftsman, in addition to a small amount of compensation, can not enjoy any spiritual, property rights. In the mid-20th century, structuralism prevailed and more and more works were written collectively. The completion of creation and the development of theory and practice jointly promote the coexistence of individualism and collectivism in the copyright subject system to replace the individualism subject system. Although there are various contradictions between the current copyright system and folk literature and art, this does not prevent us from the coexistence of individualism and collectivism in the copyright subject system. Scholars have put forward a variety of models for the subject of folk literature and art, but there are more or less problems. The structure of the subject of dual rights absorbs the essence of various models. The so-called structure of the subject of dual rights is the main copyright of folk literature and art. The copyright of the new folk literary and artistic works created by the inheritors belongs to the inheritors, with the group rights doctrine as the main part and the individual rights doctrine as the supplement. Origin groups are formed on the basis of the same natural or social factors. They have the same long-term production and life, the same historical culture, the same production and living habits, the same social customs, and relatively consistent values. It can be divided into single ethnic group, cross-ethnic group, specific region and cross-regional group, in which cross-ethnic and cross-regional situation is more complex, the source groups can establish a common relationship and jointly own the copyright of folk literature and art. Due to the large number of people, limited capacity and other factors, the source groups want to fully protect their rights and interests, to deal with infringement litigation, commercial negotiations and other professional issues, it is necessary to establish a rights agency, on behalf of the source groups to exercise the relevant rights and safeguard their rights and interests. According to the copyright collective management system, it is a reasonable choice to set up the collective management organization of folk literature and art copyright.Individual is another kind of copyright owner of folk literature and art, and the inheritor is basically a synonym of this kind of subject.The inheritor who can become the subject of folk literature and art copyright conforms to the narrow concept. Inheritors of certain conditions, that is, those who come from within the source group, inherit the basic characteristics and forms of expression of the mother type on the basis of folk literature and art, and inject their own ideas, add new content, create new folk literature and art works of higher level and different from the mother type, with their own original style. In practice, there will be other stakeholders, such as adapters, collectors and collators, whose work overlaps with the successors but does not enjoy them. They have the same legal status as the inheritors. For the sake of preservation and protection of folk literature and art, their related rights and interests should also be concerned.
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：D923.41

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本文編號：2212669