本文關(guān)鍵詞：商品經(jīng)濟(jì)的民法觀源流考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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積分都是垃圾撒旦發(fā)生發(fā)大水范德薩發(fā)撒旦商品經(jīng)濟(jì)的民法觀源流考徐國棟廈門大學(xué)法學(xué)院教授本文力圖考察商品經(jīng)濟(jì)的民法觀的來龍去脈,這種理論影響巨大,它萌芽于德國,成熟于前蘇聯(lián),影響了包括我國在內(nèi)的所有的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家,這種影響甚至在許多后社會(huì)主義國家并不衰減。盡管如此,它是一種不符合民法史的理論,到目前,作為其基礎(chǔ)的哲學(xué)觀念和經(jīng)濟(jì)體制都已時(shí)過境遷,它本來的命運(yùn)應(yīng)該是滅亡。然而,它卻仍然以變形的形式存活于我國的民事立法和民法理論中。現(xiàn)在我國正處制定民法典的前夜,如果不很好地清算這種理論,將影響我國未來民法典的立法質(zhì)量,為避免這種結(jié)果,特作本文對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的民法觀進(jìn)行清算。一、民法本是“市民”法前面已說到,商品經(jīng)濟(jì)的民法觀不符合民法史,那么,民法史中的民法本來是什么樣子?簡單地說,民法是市民社會(huì)的法,是“市民”的法,它首先表現(xiàn)為調(diào)整主體際關(guān)系的工具。這里的市民社會(huì)并非我們現(xiàn)在所理解的與政治國家相對(duì)立的存在,而是“人為的人群”。與之對(duì)立的是“自然的人群”。家庭、氏族、胞族、部落和部落聯(lián)盟都是自然的人群;村莊和城邦是“人為的人群”�！白匀蝗巳骸迸c“人為人群”的不同,在于前者以血緣關(guān)系為聯(lián)系的依據(jù);后者以非血緣關(guān)系或陌生性為聯(lián)... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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