本文關鍵詞：人道精神與受刑人婚姻權利保護，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：正(一)受刑人婚姻權的明確化:人道精神在受刑人改造過程中的客觀滲透人道精神源遠流長。中國古代儒家講“仁”,倡導“以人為本”,以實現(xiàn)對人的“終極關懷”為目的,將“情、禮、法”融會貫通,形成了“仁、義、禮”三位一體的“仁”學思想體系。反觀西方世界,古希臘先賢普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”命題的提出,同樣引發(fā)了許多哲人對人的存在、人的價值和人的生存意義的思考。人道精神是確立受刑人人權理念的精神基礎,對受刑人實行人道主義,是監(jiān)獄制度設立的價值起點。受刑人作為社會的成員,并沒有被社會拋棄,人道精神終極關懷的光環(huán)同樣應該籠罩在他們身上,他們也應在服刑期間充分享有本不應被剝奪的權利。眾所周知,家庭是社會的紐帶,是社會得以正常運行的基礎性要素。而對被監(jiān)禁受刑人的婚姻權的
【作者單位】： 南京大學法學院 山東大學法學院
【關鍵詞】： 婚姻權 受刑人 婚姻登記 人道精神 權利保護 婚姻家庭 公權力 《意見》 合法權利 社會公眾
【基金】：山東省社會科學"十五"規(guī)劃研究課題重點項目"罪犯權利保護問題調(diào)查與研究"(04BMZ09)階段性研究成果
【分類號】：D923.9
【正文快照】： (一)受刑人婚姻權的明確化:人道精神在受刑人改造過程中的客觀滲透人道精神源遠流長。中 國古代儒家講“仁”,倡導“以人為本”,以實現(xiàn)對人的“終極關懷”為目的,將“情、禮、法”融會貫通,形成了 “仁、義、禮”三位一體的“仁”學思想體系。反觀西方世界,古希臘先賢普羅泰

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本文編號：473258