本文關(guān)鍵詞：龍泉司法檔案中的招贅婚訴訟研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：招贅婚制在中國(guó)具有悠久的歷史,一直以來(lái),贅婿都被人歧視。在國(guó)家法典中,自元代以來(lái)關(guān)于招贅婚的規(guī)定已十分具體,并使招贅婚書(shū)成為婚姻締結(jié)的標(biāo)志。這種契約性的婚書(shū),對(duì)贅婿的權(quán)利、義務(wù)具有約束力。明清律法對(duì)贅婿的宗祧繼承權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)利做了明確的規(guī)定,將贅婿排斥在宗祧繼承之外。進(jìn)入北洋時(shí)期,招贅婚逐漸被視為常態(tài)婚姻。這一時(shí)期大理院的判例中,將招贅婚視為一般的常態(tài)婚姻,但又固執(zhí)的堅(jiān)持明清法律對(duì)贅婿宗祧、財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的限制。直至《中華民國(guó)民法》頒行,將招贅婚視為一般常態(tài)婚對(duì)待,僅對(duì)贅婿姓氏及住所做了相應(yīng)規(guī)定。贅婿等同享有嫁娶婚中作為夫的權(quán)利,招贅婚在法律意義上正式成為一種常態(tài)婚姻,同等適用婚姻法。 法律的近代化所表現(xiàn)出極大的超前性,脫離了社會(huì)實(shí)態(tài)的發(fā)展。盡管招贅婚在法律意義上成為常態(tài)婚姻,但在民間,依然延續(xù)了立婚書(shū),安排宗祧繼承等習(xí)慣,而殘留在人們觀念中對(duì)招贅婚根深蒂固的看法也并非短時(shí)間內(nèi)得以消除。在民間實(shí)態(tài)中,近代招贅婚的變化主要表現(xiàn)在：隨著男女平等意愿的加強(qiáng),招贅婚中婚姻的自主意識(shí)越來(lái)越被重視,婚姻當(dāng)事人的意愿成為婚姻得以合法締結(jié)的前提。贅婿利用法律手段維護(hù)自己的婚姻和權(quán)利,生存狀態(tài)改善,招贅婚與嫁娶婚互補(bǔ),成為婚姻形態(tài)中最主要的兩種。
【關(guān)鍵詞】：招贅婚 婚書(shū) 贅婿 常態(tài)化
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D929;D923.9
【目錄】：

• 致謝4-6
• 摘要6-7
• ABSTRACT7-9
• 1 緒論9-16
• 1.1 研究緣起9-10
• 1.2 研究現(xiàn)狀10-14
• 1.3 研究思路14-16
• 2 招贅婚概述16-33
• 2.1 招贅婚法律的沿革16-21
• 2.2 龍泉招贅婚檔案梳理21-33
• 3 招贅婚姻之成立——以龍泉招贅婚書(shū)為例33-57
• 3.1 招贅婚書(shū)的法律效力33-35
• 3.2 招贅婚姻中的自主意識(shí)35-44
• 3.2.1 婚姻締結(jié)中的自主性38-41
• 3.2.2 離婚權(quán)的自主性41-44
• 3.3 招贅婚中的宗祧繼承與財(cái)產(chǎn)繼承44-57
• 3.3.1 宗桃繼承權(quán)45-49
• 3.3.2 財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)、管業(yè)權(quán)49-57
• 4 從龍泉招贅婚案例看贅婿的生存狀態(tài)57-65
• 4.1 招贅婚姻中的“帶妻另居”現(xiàn)象57-59
• 4.2 贅婿形象的轉(zhuǎn)變59-65
• 5 招贅婚的特殊性與特殊形式65-75
• 5.1 招贅婚中的“傭工”性質(zhì)65-66
• 5.2 以招贅為名的不合法婚姻66-75
• 5.2.1 招夫養(yǎng)夫66-70
• 5.2.2 納妾還是招贅70-73
• 5.2.3 重婚73-75
• 結(jié)語(yǔ)75-78
• 參考文獻(xiàn)78-84
• 附錄 招贅婚書(shū)簡(jiǎn)表84-92
• 作者簡(jiǎn)歷92

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：328898