本文選題：納西族殉情 + 社會�。� 參考：《云南民族大學學報(哲學社會科學版)》2005年03期

【摘要】：在20世紀50年代以前的麗江納西族社會里,殉情是個非常突出的現(xiàn)象,以至于外人把麗江稱為"殉情之都"。麗江納西族的殉情之風有深刻的社會、宗教、文化、心理原因。殉情是改土歸流后嚴格的包辦婚制與原有的自由婚劇烈沖突的產(chǎn)物;為殉情者提供理想樂園是納西族原始宗教對情死者的同情和安排;殉情這種極端做法源于封建禮教在麗江的盛行和嚴格規(guī)范帶來的社會譴責和自我譴責壓力。如今,社會制度的轉變消滅了殉情現(xiàn)象,但在一個民族中曾經(jīng)出現(xiàn)過的悲劇現(xiàn)象,仍是研究這個民族民族性的重要方面。
[Abstract]:In the Naxi society of Lijiang before the 1950s, martyrdom was so prominent that outsiders called Lijiang a "martyr capital". There are profound social, religious, cultural and psychological reasons for the martyrdom of the Naxi nationality in Lijiang. Martyrdom is the result of the violent conflict between arranged marriage system and the original free marriage, and the ideal paradise for the martyrs is the sympathy and arrangement of the Naxi original religion to the dead. The extreme practice of martyrdom stems from the pressure of social condemnation and self-condemnation brought by the prevalence and strict norms of feudal ethics in Lijiang. Nowadays, the transformation of social system has eliminated the phenomenon of martyrdom, but the tragic phenomenon that once appeared in a nation is still an important aspect of studying this nationality.
【作者單位】： 麗江市東巴文化研究院
【分類號】：K892.2

【共引文獻】

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本文編號：2092480