本文選題：藏族禁止通婚習慣法　切入點：黑骨頭　出處：《西藏大學》2017年碩士論文　論文類型：學位論文

【摘要】：習慣法產生于人類社會早期,是一種較久遠的行為規(guī)范。隨著現代國家的建立,“法自君出”思想盛行,直至今日中國大部分法學家都主張“法的一元論”�，F實社會中一些少數民族習慣法仍然在他們的思想意識中存在,直接指導著他們的日常生活,這是不能視而不見的。法的多元化也是客觀存在的,習慣法與國家法不管二者是一致還是矛盾,都將長期共存。我國有五十六個民族,藏族作為歷史較悠久的一個民族,其習慣法是我國習慣法體系重要的一部分。藏族習慣法是藏族人民在長期的社會生產、生活實踐中形成的行為習慣,同樣的深受宗教教義的影響,具有自己獨特的內容。西藏作為藏民族主要的聚居地,其社會生活更多的保留了藏族的文化、風俗、習慣,尤其是調整婚姻關系的習慣法,在西藏各地的群眾生活中都能看到。本文主要研究的是西藏藏族禁止通婚習慣法,主要采用的是文獻、資料閱讀法探究禁止通婚習慣法產生的歷史文化宗教經濟等原因,在此基礎上進行實地的走訪、調研,收集各地禁止通婚習慣法現存的狀況,了解各地習慣法的異同。在了解其產生的歷史背景的基礎上,綜合現存狀況,以及分析其與國家現行制定法的一致性與矛盾的方面,最后提出自己化解矛盾的見解。本文主要內容如下:第一章西藏藏族禁止通婚習慣法的概述,第一節(jié)主要介紹了習慣法與國家法的概念,在此基礎上提出了藏族禁止通婚習慣法的概念:藏族內部成員認可并遵守的,在長期生產、生活實踐中逐漸積淀形成的,并且在不斷發(fā)展,調整藏族禁止通婚條件的行為準則。第二節(jié)介紹了主要藏族禁止通婚習慣法的內容及其特征:不同民族禁止通婚、不同部落禁止通婚、不同階級禁止通婚、不同等級禁止通婚和相同血緣禁止通婚;它的四個特征分別是民族性、宗教性、地域性和穩(wěn)定性。第三節(jié)主要分析了禁止通婚習慣法中現存的“禁止與黑骨頭通婚”的原因以及黑骨頭這個稱謂的來歷,同時也介紹了黑骨頭的遺傳機制;介紹了藏族群眾禁止相同血緣通婚觀念形成的原因。第二章西藏禁止通婚習慣法的存在現狀調查,這部分通過典型案例分析、實地走訪調查與發(fā)放調查問卷、電話咨詢等方法對西藏的七個地市禁止通婚習慣法的存在現狀進行了調查。在對調研數據進行總結分析后制作了三個表格,通過這些表格展現出三個結論即受教育水平越高,其對禁止通婚習慣法的認同、遵守程度越低;年齡越小(20歲和40歲比較),對禁止通婚習慣法的認識越模糊,認同、遵守程度越低,甚至出現否定它的現象;黑骨頭包括的職業(yè)范圍天葬師在不同區(qū)域存在一定差別:拉薩、日喀則、山南、林芝大部分地區(qū)把天葬師看成黑骨頭,而在昌都、那曲、阿里、林芝部分地區(qū)(波蜜)沒有把他們認為是不干凈的人。關于有血親關系多少代以后能夠通婚也存在區(qū)別:大部分群眾的意識里都是不管多少代以后,只要記得有親戚關系就不能結婚;但是一些地區(qū)的某些地方有不同,例如林芝朗縣3代以后親戚可以結婚,日喀則仁布縣五代以內不能結婚。第三章西藏藏族禁止通婚習慣法與國家法的關系,這部分主要分析了藏族禁止通婚習慣法中相同血緣禁止通婚符合《婚姻法》中直系血親和三代以內旁系血親禁止結婚的規(guī)定;同時禁止與黑骨頭通婚的規(guī)定對于某些特定職業(yè)從業(yè)人員的人格尊嚴存在歧視,限制他們的結婚自由;同時一些相關人員甚至可能觸犯《刑法》中暴力干涉婚姻自由罪。為了能夠改變藏族群眾思想意識及行為中與現行法律的相違背的內容,建議采取促進西藏自治區(qū)全區(qū)經濟、社會的發(fā)展,加強與外界的思想交流;加強各階段少年兒童的人權、平等先進思想意識的教育;加強普法宣傳這些措施。
[Abstract]:......
【學位授予單位】：西藏大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：D923.9;D922.15

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本文編號：1597196