本文關(guān)鍵詞：關(guān)于對(duì)大學(xué)生婚姻法教育的思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

第 21 卷第 2 期 2013 年 4 月

呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào) Journal of Hulunbeier College

No.2

Vol.21

Published in April.2013

關(guān)于對(duì)大學(xué)生婚姻法教育的思考
陳彥艷 (內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院摘

內(nèi)蒙古

呼和浩特

010070)

要：我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生在婚戀觀形成過(guò)程中遭遇了性觀念變化的關(guān)鍵時(shí)期，性開放程度很

高；婚姻法教育能夠幫助大學(xué)生樹立健康的婚戀觀和責(zé)任意識(shí)；在婚姻法教育中，厘清愛(ài)情和婚 姻的關(guān)系、性自由和婚姻的關(guān)系以及非婚同居和婚姻的關(guān)系將會(huì)對(duì)大學(xué)生起到重要的引導(dǎo)作用。 關(guān)鍵詞：大學(xué)生；婚姻法；教育；性自由 中圖分類號(hào)：D953.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-4601（2013）02-0029-04

一、討論的緣起 近幾年，高校女大學(xué)生在校懷孕生子的新聞 頻繁見諸報(bào)端。2011 年 10 月 29 日，北京某大學(xué) 一 19 歲女生在宿舍內(nèi)生下一男嬰之后，將剛出生 的嬰兒放入便池，沖水溺死。2012 年 10 月 14 日， 新疆烏魯木齊一大學(xué) 20 歲女生在廁所內(nèi)產(chǎn)子后， 因窒息死亡。一個(gè)個(gè)觸目驚心的事實(shí)不斷沖擊著 人們?cè)陝?dòng)的神經(jīng)。在感嘆一個(gè)個(gè)鮮活生命逝去的 同時(shí)，更應(yīng)引起我們深層次的思考。 據(jù) 《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒 2011》 數(shù)據(jù)顯示， 截止 2010 年底， 我國(guó)普通高校學(xué)生在校人數(shù)為 2231.7929 萬(wàn) 人。這一龐大的群體多為 90 后成員。他們生活在 網(wǎng)絡(luò)快速普及和發(fā)展的時(shí)代，受到外來(lái)文化和各 種思潮的巨大影響，形成了這一代人的特質(zhì)，自 由平等、個(gè)性解放、具有多元共生的價(jià)值觀；務(wù) 實(shí)避虛、時(shí)尚至上；自我邊緣化、責(zé)任意識(shí)弱化、 飄渺迷茫和“物化” ；他們不對(duì)別人噓寒問(wèn)暖，也 不喜歡被噓寒問(wèn)暖。他們習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)論壇、多 媒體報(bào)刊、虛擬圖書館和電子咖啡屋之間自由穿 梭，接受信息刺激，不再像現(xiàn)實(shí)生活中那樣去主 動(dòng)概括和積極思考，而是傾向于對(duì)事物的感性認(rèn) 知。尤其在對(duì)待兩性關(guān)系、婚姻關(guān)系等問(wèn)題上， 態(tài)度明顯不同于他們的父輩，他們更感性，更缺 乏責(zé)任。 2005 年 3 月 29 日，教育部公布了新的《普通

高校學(xué)生管理規(guī)定》 。根據(jù)新規(guī)，從 2005 年 9 月 開始，高校學(xué)生在校期間結(jié)婚不用獲得學(xué)校的同 意，只要雙方達(dá)到法定婚齡并且符合婚姻法規(guī)定 的其他條件即可登記結(jié)婚。據(jù)調(diào)查，大部分學(xué)生 對(duì)這一新規(guī)擁護(hù)支持，考慮到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及完成學(xué) 業(yè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，多數(shù)學(xué)生均表示不會(huì)選擇在校期 間結(jié)婚。但對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，法律許可的結(jié) 婚與兩性間的性行為以及婚前同居有著明顯的區(qū) 別，不選擇建立合法的婚姻關(guān)系并不意味著排斥 非婚同居及婚前性行為。加之，因性教育的嚴(yán)重 缺失，當(dāng)代大學(xué)生缺乏必要的性知識(shí)的引導(dǎo)和責(zé) 任教育，頻繁出現(xiàn)的在校期間懷孕生子現(xiàn)象也就 不足為奇了。 二、婚姻法教育的特點(diǎn) 婚姻法作為我國(guó)法律體系的重要組成部分，， 其具有法律的一般特征。違反婚姻法律規(guī)范的行 為，必然要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任�；橐隽⒎ǖ哪� 的在于調(diào)整家庭關(guān)系，規(guī)范男女異性之間的性關(guān) 系和性行為，以符合穩(wěn)定家庭與社會(huì)、健康繁衍 種族的需要。 就此點(diǎn)而言，婚姻法并不直接反映 統(tǒng)治階級(jí)的意志，而是依據(jù)人倫習(xí)俗制定，具有 鮮明的倫理色彩。 倫理，可以是低層次的外在的、 “百姓日用而 不知”的東西，也可以是高層次的綜合了主觀的、 體現(xiàn)了人和民族的精神本質(zhì)的東西。家庭倫理自
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收稿日期：2012-10-17 作者簡(jiǎn)介：陳彥艷（1970—）女，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院副教授，法學(xué)碩士。研究方向：刑法學(xué)。 - 29 -

古皆有，我國(guó)現(xiàn)代的家庭倫理思想多源于孔子的 家庭倫理思想。孔子繼承和發(fā)展了殷周以來(lái)有關(guān) 家庭倫理的思想，提出了“父慈、子孝、兄友、 弟悌、夫敬、婦聽”等道德規(guī)范和“父子親、兄 弟睦、夫婦和”等家庭道德準(zhǔn)則。 雖然孔子的家 庭倫理思想帶有一定的宗法父權(quán)社會(huì)的特點(diǎn)，強(qiáng) 調(diào)兒子是財(cái)產(chǎn)和事業(yè)的繼承人，父子關(guān)系高于兄 弟關(guān)系，更高于夫妻關(guān)系，但其主導(dǎo)思想仍然是 父母子女應(yīng)當(dāng)相親相愛(ài)。父子親，強(qiáng)調(diào)父母對(duì)子 女要生而有養(yǎng)，父母應(yīng)盡到撫養(yǎng)教育的義務(wù)；子 女對(duì)父母應(yīng)盡孝道，尊敬、贍養(yǎng)父母。兄弟睦， 提倡兄弟姐妹之間應(yīng)當(dāng)互助互愛(ài)，和睦相處。夫 婦和，要求夫妻之間應(yīng)當(dāng)相親相愛(ài)，互相扶持。 這些思想流傳至今，被婚姻法辯證地接受，以法 律的形式所確認(rèn)。例如，夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期 間擁有共同財(cái)產(chǎn)；夫妻有互相扶養(yǎng)的義務(wù)；父母 有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)，子女有贍養(yǎng)年老 父母的義務(wù)；有負(fù)擔(dān)能力的兄姐，對(duì)于父母已經(jīng) 死亡或者父母無(wú)力撫養(yǎng)的未成年弟、妹有撫養(yǎng)的 義務(wù)等。 正是因?yàn)榛橐龇ǖ闹饕獌?nèi)容以家庭倫理和家 庭道德規(guī)范為基礎(chǔ)，因此，不能單純地從法律角 度解讀，而應(yīng)結(jié)合倫理、道德、心理、生理等相 關(guān)知識(shí)來(lái)解讀法律中所確認(rèn)的婚姻家庭規(guī)則。這 是婚姻法教育有別于其他法律教育的地方，也使 婚姻法教育更貼近生活，更具有引導(dǎo)作用。 三、大學(xué)生婚姻法教育的必要性 婚姻法是法律專業(yè)學(xué)生的必修課，其他非法 律專業(yè)很少開設(shè)。即便是法律專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)婚 姻法時(shí)也只是從其法律特征入手，關(guān)注的也只是 自己應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，而對(duì)于相關(guān)法律規(guī)定的倫 理基礎(chǔ)并不在意，從而在一定程度上導(dǎo)致大學(xué)生 婚姻家庭觀念淡漠，責(zé)任意識(shí)缺乏。因此，就大 學(xué)生這一特定群體而言，正處于婚戀觀形成階段， 進(jìn)行婚姻法教育是十分必要的。 （一）婚姻法教育有助于大學(xué)生樹立正確的 婚戀觀 當(dāng)一個(gè)人性生理成熟的時(shí)候，性心理不一定 成熟，必要的教育和引導(dǎo)，能夠使其正確對(duì)待性、 愛(ài)情和婚姻，樹立正確的婚戀觀。當(dāng)代大學(xué)生處 于 17-24 歲這一年齡階段，這一年齡界限按照青 年心理學(xué)的劃分，已經(jīng)跨過(guò)青春期進(jìn)入成年期，
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由青春期的“異性疏遠(yuǎn)”進(jìn)入成年期的“異性接 近” ，是婚戀觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。 不同的婚戀觀的形成，雖然有主觀和客觀的 雙重因素，但國(guó)家教育、家庭教育的引導(dǎo)應(yīng)是起 到重要作用的關(guān)鍵因素�？墒�，在我國(guó)，這一環(huán) 節(jié)恰恰沒(méi)能發(fā)揮正面、積極的作用。傳統(tǒng)的性羞 恥心讓中國(guó)人對(duì)性羞于啟齒，性教育缺失于課堂 教育和家庭教育，青少年在生理成熟期無(wú)法獲得 必要的性知識(shí)，以滿足生理和心理的雙重需求。 而當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)爆炸、網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展、信 息快速傳播的時(shí)代，外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化不斷地 發(fā)生著碰撞和摩擦，也不斷地修正著人們的傳統(tǒng) 道德意識(shí)。青少年置身于這種環(huán)境，在不斷摸索 中形成著自己的婚戀觀。 對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀曾有不同層面的人 士對(duì)特定的人群做過(guò)調(diào)查，結(jié)果是喜憂參半。如 某高校管理工程專業(yè)學(xué)生所做的調(diào)查顯示，在被 調(diào)查人群中，對(duì)于在校期間戀愛(ài)的原因，大部分 學(xué)生是因?yàn)榇髮W(xué)期間相對(duì)自由而選擇戀愛(ài)，只有 10%的學(xué)生以 “尋找終身伴侶” 為出發(fā)點(diǎn)選擇戀愛(ài)。 對(duì)于婚前性行為， 61.7%的學(xué)生表示 “不想嘗試” 。 而對(duì)于婚姻， 63%的學(xué)生認(rèn)為， 婚姻是經(jīng)營(yíng)一輩子 的事； 56%的學(xué)生認(rèn)為， 婚姻是愛(ài)情的結(jié)晶； 38.3% 的學(xué)生認(rèn)為，婚姻是長(zhǎng)期穩(wěn)定的互交互助模式， 另有極少部分學(xué)生把婚姻視為合伙制股份公司。 這一調(diào)查似乎告訴我們，當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀正 朝著健康的方向發(fā)展。但最近中國(guó)《新聞周刊》 在一篇報(bào)道中披露的內(nèi)容卻不容樂(lè)觀。該報(bào)道指 出，中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生年齡不足 25 周歲，人工流產(chǎn) 次數(shù)卻居世界首位，成為“人流”的主力軍。
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在此之前，國(guó)家人口與計(jì)劃生育委員會(huì)及廣東省 人口與計(jì)劃生育委員會(huì)也對(duì)此做過(guò)調(diào)查，其中 48%的大學(xué)生贊成“戀人之間發(fā)生婚前性行為” ； 與此相對(duì)應(yīng)的是，調(diào)查中的部分醫(yī)院表示，在寒 暑假后的一個(gè)月會(huì)出現(xiàn)人流高峰期，其中很大一 部分是大學(xué)生，20—25 歲占 60%左右，20 歲以下 的占 10%左右。大學(xué)生對(duì)待婚前性行為的態(tài)度代 表著我國(guó)當(dāng)代性觀念的主流思想， “原始社會(huì)是有 了性才有了婚姻和愛(ài)情，傳統(tǒng)社會(huì)中愛(ài)情和性是 婚姻的附屬品，現(xiàn)代社會(huì)是愛(ài)情至上，有愛(ài)情才 有婚姻。但現(xiàn)在出現(xiàn)的情況是性與愛(ài)情、婚姻是 分離的” ，清華大學(xué)當(dāng)代中國(guó)研究中心李木盾教授

如此評(píng)價(jià)我國(guó)當(dāng)代性觀念。 大學(xué)生的性開放雖然說(shuō)是個(gè)性解放、權(quán)利意 識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)，有一定的進(jìn)步意義，但過(guò)度恣意 而又不計(jì)后果的性行為，無(wú)論對(duì)個(gè)人身體，還是 婚姻家庭、社會(huì)發(fā)展均會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。 這種負(fù)面影響已經(jīng)引起了越來(lái)越多的高等院校的 重視，一些學(xué)校開始開設(shè)相關(guān)課程，以期對(duì)學(xué)生 的行為進(jìn)行引導(dǎo)。如廈門某大學(xué)開設(shè)了性健康和 性教育選修課，但教學(xué)效果并不理想，不僅選課 者寥寥，就是聽課者的態(tài)度也并不積極，在教師 講到實(shí)質(zhì)性問(wèn)題時(shí)，聽課的學(xué)生或者閱讀其他書 籍，或者帶上耳機(jī)，以回避課程內(nèi)容可能帶來(lái)的 尷尬氣氛。其他一些院校也曾有類似的遭遇，但 大多數(shù)學(xué)校還未曾做過(guò)性教育以及婚戀教育的嘗 試。針對(duì)這一現(xiàn)狀，大學(xué)生的婚姻法教育就顯得 必不可少。如上文所述，婚姻法具有深厚的倫理 基礎(chǔ)。換言之，婚姻法不僅僅是法律教育，更主 要的是家庭倫理道德的教育，其中包括愛(ài)情和婚 姻的關(guān)系，婚前性行為、非婚同居與婚姻的關(guān)系 等諸多內(nèi)容。這些以倫理為基礎(chǔ)的法律規(guī)范，能 對(duì)大學(xué)生起到正面、積極的引導(dǎo)作用，促進(jìn)他們 不斷修正正在形成的婚戀觀。 （二）婚姻法教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任 意識(shí) 當(dāng)代大學(xué)生受家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響， 個(gè)性解放，思想獨(dú)立，觀點(diǎn)獨(dú)特，但責(zé)任意識(shí)弱 化。思想獨(dú)立、觀點(diǎn)獨(dú)特所帶來(lái)的創(chuàng)新性，具有 一定的積極意義，但責(zé)任意識(shí)弱化卻無(wú)疑會(huì)給家 庭和社會(huì)帶來(lái)明顯的消極影響�；橐龇ㄗ鳛檎{(diào)整 婚姻家庭的基本準(zhǔn)則，必然具有法律的基本特征， 強(qiáng)調(diào)的是家庭成員之間的權(quán)利和義務(wù)。如，夫妻 之間、父母子女之間的權(quán)利義務(wù)等。因此，也可 以說(shuō)婚姻法教育是一種權(quán)利教育，也是一種責(zé)任 教育。對(duì)于那些即將走入婚姻生活的大學(xué)生，了 解自己在婚姻家庭中的權(quán)利，有助于他們運(yùn)用法 律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益；而明確自己在婚姻 家庭中的義務(wù)，則有助于責(zé)任的承擔(dān)。 大學(xué)生的婚前性行為或非婚同居，雙方雖然 沒(méi)有形成法律認(rèn)可的婚姻關(guān)系，但雙方之間依然 在精神、身體、經(jīng)濟(jì)方面存在著一定的責(zé)任。但 大多數(shù)大學(xué)生并沒(méi)有建立起這種責(zé)任觀念，認(rèn)為 合則聚，不合則散，懷孕生子被當(dāng)做是一種很隨

意的行為，對(duì)即將誕生的新生命所要承擔(dān)的責(zé)任 沒(méi)有意識(shí)或者雖有意識(shí)但根本不想承擔(dān)。而根據(jù) 婚姻法的規(guī)定，即使雙方?jīng)]有建立法律認(rèn)可的婚 姻關(guān)系，但非婚生子女與父母之間的法律關(guān)系隨 著子女的出生而即形成，雙方的權(quán)利義務(wù)也即進(jìn) 入法律調(diào)整的范圍。 四、婚姻法教育對(duì)大學(xué)生思想的引導(dǎo) 針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生性知識(shí)不系統(tǒng)，性開放程度 高等特點(diǎn)，在婚姻法教育中應(yīng)以婚姻法的倫理基 礎(chǔ)及法律特征為依托，引導(dǎo)大學(xué)生正確地對(duì)待愛(ài) 情、婚姻及兩性關(guān)系，著重闡述和澄清以下關(guān)系。 （一）婚姻與愛(ài)情 婚姻與愛(ài)情的關(guān)系一向?yàn)閮尚躁P(guān)系中的經(jīng)典 論題， “婚姻是愛(ài)情的最終歸屬”曾一度成為討論 的主流思想，但隨著外來(lái)文化的不斷沖擊，離婚 率的一路飆升， “婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂?、 “婚姻是圍 城，城里的人想出去，城外的人想進(jìn)來(lái)”的觀念 被眾多年輕人信奉。在大學(xué)生中有相當(dāng)一部分人 認(rèn)為愛(ài)情和婚姻是兩個(gè)沒(méi)有必然聯(lián)系的事物，正 如上述調(diào)查，大部分學(xué)生是為了擺脫寂寞或有利 于學(xué)習(xí)而選擇戀愛(ài)，只有一小部分學(xué)生以尋找終 身伴侶為目的戀愛(ài)。 越來(lái)越多的婚姻危機(jī)以及居高不下的離婚率 似乎都在印證著“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂?、 “婚姻是 圍城”的論斷，但在傳統(tǒng)社會(huì)中，這樣的婚姻既 非多數(shù)亦非主流，多數(shù)的婚姻依然是穩(wěn)定有序、 幸福美滿的。愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻是愛(ài)情的 歸屬�；橐霾粌H縮短了生理上的距離，更是縮短 了精神上的距離。人們之所以總是向往愛(ài)情而抱 怨婚姻，是因?yàn)閻?ài)情是神圣的、理想的，追求的 是兩情相悅、心靈相通，而婚姻則是現(xiàn)實(shí)的、穩(wěn) 定的，包含了更多的責(zé)任與義務(wù)。 沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的，美滿的婚姻靠 愛(ài)情來(lái)維系�；橐龇ㄖ须m然沒(méi)有明確規(guī)定因愛(ài)情 而締結(jié)婚姻，但卻賦予公民婚姻自主權(quán)，自愿是 對(duì)感情的一種選擇，也是對(duì)婚姻責(zé)任和義務(wù)的選 擇。當(dāng)愛(ài)情消失，感情破裂，婚姻無(wú)法維系時(shí)， 法律亦允許雙方解除婚姻關(guān)系。因此，以愛(ài)情為 基礎(chǔ)的婚姻不僅是道德規(guī)范的基本要求，更是國(guó) 家法律的內(nèi)在規(guī)定。大學(xué)生中存在的懼怕婚姻的 心態(tài)，實(shí)際上是逃避責(zé)任，害怕承擔(dān)義務(wù)的表現(xiàn)。 （二）婚姻自由與性自由
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婚姻自由就是自愿擇偶，自主婚配。在婚姻 法中體現(xiàn)為結(jié)婚自由和離婚自由，公民有自主自 愿選擇結(jié)婚的自由，也有當(dāng)感情確已破裂時(shí)選擇 離婚的權(quán)利�；橐龇ù_定婚姻自由的規(guī)范目的是 為了否定包辦買賣婚姻的行為，保護(hù)公民的婚姻 自主權(quán)，保證以愛(ài)情為基礎(chǔ)建立婚姻關(guān)系。 性自由口號(hào)流行于 20 世紀(jì) 60 年代的西方， 尤其是北美。自由本身的理論根源是針對(duì)專制和 壓迫的，性自由最初也是從反對(duì)男女不平等的婚 姻觀念和性觀念開始的，但逐漸走向了另一個(gè)極 端，認(rèn)為身體和性都是個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)，自己可以 決定如何使用和處置。這一觀念拋棄了對(duì)性自由 的社會(huì)制約，否定了性道德的合理內(nèi)容，從而使 性自由成為一部分人放縱性行為的借口。我國(guó)改 革開放以后，性自由和性解放的觀念隨之涌入， 沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)的性觀念，很多人開始追求性行 為帶來(lái)的感官刺激，婚前性行為也逐漸被寬容和 理解，甚至對(duì)一夜情、婚外情很多人也持肯定態(tài) 度。這種性觀念在大學(xué)生群體中被接受，并被一 定程度地踐行。有調(diào)查顯示，近幾年，在校大學(xué) 生有過(guò)性行為的人數(shù)不斷增加，其中有的人與不 止一個(gè)異性有過(guò)性行為。 沒(méi)有約束的性自由給西方社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的 負(fù)面影響，離婚率猛增，許多家庭解體，家庭對(duì) 兒童的教育功能弱化，青少年性犯罪激增，未婚 先育的母親和私生子增多，同時(shí)還造成了性病和 艾滋病的肆虐。 西方社會(huì)顯然已經(jīng)意識(shí)到了后果 的嚴(yán)重性，開始對(duì)性行為進(jìn)行適度地引導(dǎo)和限制。 經(jīng)過(guò)近三十年的觀念更新與發(fā)展，盲目追求性自 由產(chǎn)生的后果也正在我國(guó)慢慢顯現(xiàn)。不負(fù)責(zé)任的 性行為導(dǎo)致人流大軍越來(lái)越壯大，據(jù)廣州一醫(yī)院 介紹，有時(shí)一月中至少要做 600 例人流手術(shù)，而 其中 60%左右為大學(xué)生，其中有的人甚至一年內(nèi) 多次做該項(xiàng)手術(shù)，不僅對(duì)身體造成極大傷害，而 且極有可能失去做母親的機(jī)會(huì)，而與身體傷害相 比，更讓人擔(dān)心的是他們滿不在乎的態(tài)度；同時(shí)，
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近年來(lái)，高學(xué)歷性病患者有增加趨勢(shì)，而大學(xué)生 則是其中的主要群體。北京某醫(yī)院專家披露，到 這家醫(yī)院就醫(yī)的大學(xué)生，主要是要做人工流產(chǎn)和 治療性病。 由此可見，婚姻自由不等于性自由，性自由 只有放置在婚姻的界限內(nèi)才符合道德和法律的內(nèi) 在規(guī)定。大學(xué)生正處于一個(gè)對(duì)待性、愛(ài)情、婚姻 認(rèn)知的迷茫期，正確的引導(dǎo)是必要的。 （三）婚姻與非婚同居 非婚同居，是指無(wú)配偶的當(dāng)事雙方未履行法 律規(guī)定的程序，即以夫妻名義公開同居生活，婚 姻與非婚同居的主要區(qū)別在于是否進(jìn)行婚姻登 記，領(lǐng)取結(jié)婚證書。 在當(dāng)代大學(xué)生群體中，非婚同居現(xiàn)象有一定 數(shù)量的存在，之所以不想進(jìn)行結(jié)婚登記，多數(shù)是 因?yàn)橐３指髯缘莫?dú)立性，不愿意受婚姻的約束， 也省去了離婚時(shí)的繁瑣。顯然，這些人在隨性生 活的同時(shí)，并沒(méi)有意識(shí)到非婚同居所帶來(lái)的相互 之間的責(zé)任以及相應(yīng)的法律后果。首先，我國(guó)婚 姻法調(diào)整的是婚姻家庭關(guān)系，保障的是婚姻關(guān)系 存續(xù)期間夫妻雙方的權(quán)利，非婚同居顯然不在婚 姻法規(guī)范之列。因此，同居雙方的權(quán)利義務(wù)不能 如夫妻間的權(quán)利義務(wù)一樣受到法律的保護(hù)。其次， 非婚生子女雖然在家庭生活中享有與婚生子女同 等的權(quán)利，但他們的很多社會(huì)權(quán)利會(huì)受到限制， 而且還會(huì)受到來(lái)自傳統(tǒng)道德觀念的歧視，影響孩 子的健康成長(zhǎng)。
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  本文關(guān)鍵詞：關(guān)于對(duì)大學(xué)生婚姻法教育的思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。