本文關(guān)鍵詞：對《婚姻法司法解釋三》中財產(chǎn)規(guī)定的合理性探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

對《婚姻法司法解釋三》中財產(chǎn)規(guī)定的合理性探究 [摘要]社會中，最小的細(xì)胞即為家庭。家庭婚姻關(guān)系的穩(wěn)定是一個國家社會 穩(wěn)定的前提。因此《婚姻法解釋三》的即將頒布對社會的影響不可小覷。社會對 這部法規(guī)的評論褒貶不一， 本文試圖從歷史的角度，以及法律和道德關(guān)系的角度 來探究《婚姻法解釋三》中有關(guān)財產(chǎn)條款的合理性。 [關(guān)鍵詞]婚姻法解釋三；家庭財產(chǎn)制度；羅馬法精神 新《婚姻法解釋三》意

見稿中短短的二十余條解釋引起了熱烈的討論，其 中關(guān)于個人財產(chǎn)方面的規(guī)定是討論的熱點問題。筆者認(rèn)為，該解釋具有與時俱進 的先進性，是合理有效的。本文試圖從歷史的角度，以及現(xiàn)行婚姻法存在不足的 角度來探究《婚姻法解釋三》中有關(guān)財產(chǎn)條款的合理性。 一、 《婚姻法解釋三》概況介紹 傳統(tǒng)的婚姻觀并沒有去刻意地保護夫妻一方的個人的財產(chǎn)，而是強調(diào)婚后 夫妻是一個整體。 這種婚姻觀更多強調(diào)的是夫妻的合作與互相幫扶的精神。 然而， 最高人民法院公布《關(guān)于適用若干問題的解釋（三） 》 （征求意見稿） ，似乎與這 樣的精神產(chǎn)生了背離， 引起全社會的激烈討論。其中關(guān)于夫妻個人財產(chǎn)的部分更 是爭議的重點。 《婚姻法解釋三》中的有關(guān)保護夫妻個人財產(chǎn)方面的條款對傳統(tǒng)婚姻觀有 所挑戰(zhàn)，不少人認(rèn)為《婚姻法解釋三》背離了夫妻之間的相互扶持的初衷，有違 道德。然而，在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，這樣的觀點是不是有些不合時宜了呢？ 二、歷史視角（羅馬法中婚姻家庭關(guān)系）論證婚姻法合理性 曾經(jīng)強盛一時的羅馬帝國中的先進的羅馬法中家庭法部分就對婚姻關(guān)系中 的重要一部分財產(chǎn)“嫁資”有很明確的規(guī)定。嫁資同傳統(tǒng)中國習(xí)俗“嫁妝”一樣，在 羅馬時期婦女出嫁時也要帶一筆財產(chǎn)或者新的資產(chǎn)，是丈夫合法地取得妻子，妻 子為維持婚姻生活而轉(zhuǎn)交給他的財產(chǎn)。只轉(zhuǎn)交，而非轉(zhuǎn)讓，這一目的決定了嫁資 的用途，使嫁資對于丈夫來說不具有得利的特點，而被歸入有償之列。婦女的財 產(chǎn)一旦給付都是不可索回的， 而且當(dāng)離婚變得頻繁且不再像早期那樣被習(xí)慣所承 認(rèn)的原因加以正當(dāng)化時， 遭休棄的妻子所蒙受的損失和丈夫的得利似乎也成了正 當(dāng)?shù)�。“嫁資”這一習(xí)俗所引發(fā)出的問題，，引導(dǎo)著人們?nèi)ピO(shè)法解決這一類問題。 因此，人們要以口頭約定的形式達(dá)成個人形式的私人協(xié)議，保證在離婚的 情況下歸還嫁資，這種以擔(dān)保為目的的要約叫做“要式口約之訴”。其后，出現(xiàn)了 訴訟，這就是“物妻之訴”。然而，真正的嫁資訴訟是“妻物之訴”，它最初可能是 裁判官法的訴訟并且是罰金性質(zhì)的。對于父予嫁資和外來嫁資來說，這種訴權(quán)屬 于婦女，如果婦女不是自權(quán)人，則這個權(quán)利屬于婦女的家父；但是在后一種情況 下，為了能夠提起訴訟，也必須有婦女的同意，假如婦女死后，這一項訴權(quán)是不 傳給她的繼承人的。 筆者認(rèn)為，新《婚姻法解釋三》中的規(guī)定與羅馬精神是一致吻合的，如“婚 后由一方父母出資購買的不動產(chǎn)，產(chǎn)權(quán)登記在出資人子女名下的，可視為對自己 子女一方的贈與， 應(yīng)認(rèn)定該不動產(chǎn)為夫妻一方的個人財產(chǎn)。由雙方父母出資購買 的不動產(chǎn)， 產(chǎn)權(quán)登記在一方名下的，可以認(rèn)定該不動產(chǎn)為按照雙方父母的出資份 額按份共有，但有證據(jù)證明贈與一方的除外”。這條規(guī)則與千年前的羅馬法嫁資 習(xí)慣中所產(chǎn)生的物妻之訴和要式口約之訴是十分契合的， 其目的是很好地保護夫 妻個人的財產(chǎn)。 在羅馬帝國所處的那樣一個時代，對于婚姻中的個人財產(chǎn)的劃分 就已經(jīng)相當(dāng)明確， 而并不是因為存在夫妻關(guān)系就將嫁資認(rèn)為是夫家財產(chǎn)，婚姻關(guān) 系的結(jié)束也代表著婦女嫁資返還。羅馬發(fā)展了西方的民主萌芽，在當(dāng)代中國，面 對傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變， 人們越來越理性生活的情況下，法律應(yīng)該去保護婚姻關(guān)系中 個人財

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