本文關(guān)鍵詞：我國《婚姻法》規(guī)定的結(jié)婚禁止條件質(zhì)疑，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

我國《婚姻法》規(guī)定的結(jié)婚禁止條件質(zhì)疑
來源：中國論文下載中心 [ 10-06-29 15:44:00 ] 作者：劉余香 編輯：凌月仙仙

關(guān)鍵詞: 結(jié)婚條件/婚姻法/婚育分開

內(nèi)容提要: 我國《婚姻法》基于優(yōu)生的需要而禁止表兄弟姐妹及某些不宜生育的疾病患者結(jié)婚的規(guī)定,在現(xiàn)代社會已缺乏合理性。隨著不育文化的興起、國家經(jīng)濟和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展以及收養(yǎng)制度、社會保障制度、《人口與計劃生育法》的實施與完善,《婚姻法》應(yīng)當為表兄弟姐妹及某些不宜生育的疾病患者解除婚禁。

一、我國《婚姻法》關(guān)于結(jié)婚禁止條件的具體規(guī)定
我國《婚姻法》對結(jié)婚實質(zhì)要件的規(guī)定采用的是“正面要求與反面禁止”相結(jié)合的結(jié)婚要件立法表達方式,一方面規(guī)定結(jié)婚的必備要件,從正面要求當事人必須或應(yīng)當具備某些條件,包括必須男女雙方完全自愿,必須達到法定結(jié)婚年齡,必須符合一夫一妻制原則;另一方面規(guī)定結(jié)婚的禁止條件,從反面列舉了種種不得結(jié)婚的情形。我國《婚姻法》第7條規(guī)定:有下列情形之一的,禁止結(jié)婚:
(一)直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親;
(二)患有醫(yī)學(xué)上認為不應(yīng)當結(jié)婚的疾病。
可見,我國《婚姻法》禁止一定范圍內(nèi)的血親以及患某些疾病的人結(jié)婚。
從歷史上至今,我國對近親結(jié)婚的禁止性規(guī)范和法律幾乎為通例�！短坡墒枳h·戶婚》中規(guī)定:“諸同姓為婚者,各徒二年,緦麻以上以奸論�！泵髀梢�(guī)定:“凡同姓者,各杖六十離異�！贝笄迓衫矊H結(jié)婚規(guī)定了罰則。我國新民主主義革命時期的《中華蘇維埃共和國婚姻條例》第5條規(guī)定:“禁止男女五代以內(nèi)親族血統(tǒng)的結(jié)婚�！薄稌x冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》第13條規(guī)定:“直系血親、直系姻親及八親等以內(nèi)之旁系血親不得結(jié)婚。”1950年我國社會主義時期第一部《婚姻法》規(guī)定:“為直系血親或為同胞兄弟姐妹和同父異母或同母異父的兄弟姐妹者,禁止結(jié)婚,其他五代內(nèi)的旁系血親間禁止結(jié)婚的問題,從習(xí)慣�！�1980年我國頒布的《婚姻法》第6條規(guī)定:“有下列情形之一的,禁止結(jié)婚:直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親”。根據(jù)《中華人民共和國母嬰保健法》第8、9、10條的規(guī)定,醫(yī)學(xué)上認為不應(yīng)當結(jié)婚的疾病有三類:有關(guān)精神病;嚴重的遺傳性疾病;指定傳染病。該法第38條對上述三類疾病進一步界定為:“指定傳染病,是指《中華人民共和國傳染病防治法》中規(guī)定的愛滋病、淋病、梅毒、麻瘋病以及醫(yī)學(xué)上認為影響結(jié)婚和生育的其他傳染病。嚴重遺傳性疾病,是指由于遺傳因素先天形成,患者全部或者部分喪失自主生活的能力,后代再現(xiàn)風(fēng)險高,醫(yī)學(xué)上認為不宜生育的遺傳性疾病。有關(guān)精神病,是指精神分裂癥、躁狂抑郁型精神病以及其他重型精神病。”
可見,在我國,表兄弟姐妹之間、嚴重精神疾病、嚴重遺傳性疾病、愛滋病等嚴重傳染性疾病患者是禁止結(jié)婚的。否則,當事人即使已登記結(jié)婚也會因不符合法定的結(jié)婚條件而使婚姻無效或被撤銷而不具有法律效力。但是,根據(jù)多方面的研究探討,筆者以為,《婚姻法》應(yīng)當為表兄弟姐妹和某些不宜生育的疾病患者“解禁”。
二、“解禁”的合理性
《婚姻法》禁止直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親以及患某些疾病的人結(jié)婚,其理由主要有兩個,即倫理和優(yōu)生。在人類漫長的發(fā)展過程中,逐步排除了縱向直系血親的兩性行為以及橫向兄弟姐妹之間的通婚行為,并逐步上升為人類公認的倫理道德要求。依費孝通先生的觀點,內(nèi)婚容易導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的紊亂和破壞,“生活上密切合作的已有結(jié)構(gòu)決不容性的闖入,于是發(fā)生了亂倫禁律和外婚的規(guī)定。”[1]可見,《婚姻法》禁止直系血親、不同輩份的三代以內(nèi)的旁系血親、兄弟姐妹和堂兄弟姐妹結(jié)婚,主要是基于倫理的要求。婚姻家庭在一定意義上就是社會倫理實體,一旦允許這類當事人結(jié)婚,容易造成親屬身份上、繼承上的紊亂,有悖教化,會動搖甚至瓦解整個社會長期積淀而成的周密的傳統(tǒng)倫理觀念與道德規(guī)范。因此,禁止直系血親、不同輩份的三代以內(nèi)的旁系血親、兄弟姐妹和堂兄弟姐妹結(jié)婚,實有必要。
但筆者認為表兄弟姐妹之間不應(yīng)禁婚。在我國歷史上,由于長期的農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)經(jīng)濟和聚族而居,安土重遷的生活環(huán)境的原因,加上同宗不婚、親上加親等倫理觀念的影響,盛行過中表婚的風(fēng)俗。我國古代把姨的兒子叫做內(nèi)弟,內(nèi)即中,把姑的兒子稱為外兄弟,外即表。中表婚就是表兄弟姐妹之間的婚姻。因中表婚風(fēng)俗下的夫妻所發(fā)生的生育行為而發(fā)生的悲劇是屢見不鮮、為人熟知的�？梢�,《婚姻法》禁止表兄弟姐妹結(jié)婚并非基于倫理,而純粹是基于優(yōu)生,即為了考慮人類自身再生產(chǎn)的優(yōu)生,防止有近親血緣關(guān)系的男女生育后代。19世紀美國杰出的人類學(xué)家、民族學(xué)家摩爾根投入了畢生的精力研究人種學(xué)和人類的早期婚姻、家庭生活,寫出了《古代社會》一書,系統(tǒng)地論述了自有人類以來兩性關(guān)系的發(fā)展,提出了“不得在氏族內(nèi)部近親通婚的根本法則”,并指出“沒有血緣親屬關(guān)系的民族之間的婚姻,創(chuàng)造出在體質(zhì)上和智力上都更加強健的人種”的科學(xué)論斷。雖然醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明,近親婚配所生子女患隱性遺傳病的機率遠遠高于非近親婚配所生子女,[2]容易影響后代的健康發(fā)展,但為禁止生育而禁止結(jié)婚,則完全忽視了婚姻功能的歷史變遷,誤解了婚姻的本質(zhì)及其內(nèi)涵�；橐鍪且阅信p方的感情為基礎(chǔ)的,基于愛情和性愛的需要,雙方當事人才步入婚姻的殿堂。結(jié)婚是愛情的升華,是愛情的成熟;當事人是否結(jié)婚,首先應(yīng)考慮的是彼此是否產(chǎn)生了愛情,而不是能否生育。然而,《婚姻法》有關(guān)禁止表兄弟姐妹結(jié)婚的規(guī)定,完全把結(jié)婚和生育混為一談,認為“不宜生育”就是“不宜結(jié)婚”,從而剝奪了不宜生育的人結(jié)婚的權(quán)利。在這里,愛情不再是婚姻的原因,相反,婚姻的結(jié)果卻成為了婚姻的向?qū)Ш蜎Q定性因素。這種因果顛倒的立法思路顯然有悖于愛情的真諦和婚姻的本質(zhì)。[3]
我國法律很早就對疾病婚有規(guī)定。中國古代法律中的“七出”之一的“惡疾”即是對疾病婚的限制。惡疾為離婚的條件之一。舊律重在對祖先的祭祀,妻患惡疾,不能與夫共同奉祭品,即祭祀祖先,必須離開夫家。[4]2001年《婚姻法》規(guī)定“患有醫(yī)學(xué)上認為不應(yīng)當結(jié)婚的疾病”的人禁止結(jié)婚。嚴重的精神疾病患者,處于精神錯亂狀態(tài),缺乏婚姻行為能力,缺少結(jié)婚的合意�；橐鲂袨槟芰�,以有婚姻意識能力為已足。[5]嚴重的精神病人發(fā)病期間,缺乏行為能力,尤其是婚姻行為能力,對結(jié)婚一事無法做出合理的判斷,無表達結(jié)婚意思的能力,《婚姻法》將其納入禁止結(jié)婚的范圍完全合理�；谏鲜鱿嗤睦碛�,純粹出于優(yōu)生的需要,為禁止生育而禁止嚴重遺傳疾病患者結(jié)婚仍為不妥。而對于患愛滋病等嚴重傳染性疾病尚未治愈的人是否應(yīng)禁婚,本人認為應(yīng)具體分析,區(qū)別對待。(1)患者和正常人之間,出于保護當事人利益和優(yōu)生的考慮,原則上應(yīng)禁婚,但如果一方明知對方患有嚴重傳染性疾病未治愈,為幫助對方治療或出于愛情仍堅持結(jié)婚,法律不應(yīng)強行阻止。如果強制禁止,則會出現(xiàn)以下尷尬現(xiàn)象:第一,一方面社會呼吁人們不要歧視疾病患者,另一方面卻又剝奪其接受別人(以合法的終生相伴的關(guān)系)照顧的權(quán)利,這是令人費解的。第二,當事人如果采取同居的形式,則禁止其結(jié)婚的規(guī)定就無任何意義可言。我們建議有關(guān)部門秉著“互相關(guān)愛、共享生活”的原則,尊重當事人的意見,準予其結(jié)婚。(2)兩個相同傳染性疾病患者之間若同意不生育,應(yīng)允許結(jié)婚,因為他們本身不存在影響對方身體健康的因素,為防止傳染而禁婚就無從談起。如果當事人雙方立志不育,只求像正常人一樣生活,相互依靠、攜手共度難關(guān),那么,基于優(yōu)生而禁婚同樣無從談起。患上嚴重傳染病已實屬不幸,再剝奪他們結(jié)婚的權(quán)利,無異于雪上加霜,沒有任何實質(zhì)意義。

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