本文關(guān)鍵詞：普芬道夫自然法與國際法理論述評，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

普芬道夫自然法與國際法理論述評

作者：羅國強

來源：《浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2010年第04期

[摘 要]普芬道夫在其代表作《自然法與國際法》中構(gòu)建了一個普遍的、龐大的自然法體系，具體涵蓋了自然法的普遍性以及自然法的主體、起源及其與實在法的關(guān)系、自然法上某些權(quán)利義務(wù)的轉(zhuǎn)換、條約與契約的一般規(guī)則、財產(chǎn)權(quán)的規(guī)則、爭端解決的規(guī)則、國家理論、自然法基本原則等內(nèi)容。盡管普芬道夫的自然法與國際法理論側(cè)重于探討自然國際法，但并未刻意忽視實在法在構(gòu)建國際法中的作用，故而并不是一個“極端的”體系。普芬道夫的自然法與國際法理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)超前于其所處的時代，并對后世國際法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，值得引起所有在法哲學(xué)和國際法領(lǐng)域從事研究的學(xué)者的持續(xù)關(guān)注，并可以作為新世紀(jì)自然法與國際法否定之否定發(fā)展的重要參考資料。

[關(guān)鍵詞]普芬道夫；自然法；國際法

1672年，德國學(xué)者塞繆爾·馮·普芬道夫在隆德用拉丁文出版了自己最重要的著作《自然法與國際法》(八卷本)。該書出版后獲得了巨大的成功，其拉丁文原版不僅廣泛發(fā)行，而且后來被翻譯成法文、英文和意大利文，還引起廣泛關(guān)注。普芬道夫由此創(chuàng)建了一套獨具特色的自然法與國際法理論體系，并成為繼格老秀斯之后近代西方最重要的自然法學(xué)與國際法學(xué)者。三百多年過去了，在21世紀(jì)，實在法面臨著挑戰(zhàn)，自然法正在復(fù)興。一種對于自然法新的否定之否定(或日揚棄)，將成為深入研究與發(fā)展法哲學(xué)理論的基礎(chǔ)和契機嘲。其中，《自然法與國際法》這部經(jīng)典著作無疑是當(dāng)代學(xué)人需要參考的重要文獻(xiàn)資料。但目前在中國，對于普芬道夫的自然法與國際法理論學(xué)界了解得不多，有關(guān)的深入探討更無從談起。基于此，筆者擬通過解讀《自然法與國際法》這部經(jīng)典著作，向讀者系統(tǒng)地評述普芬道夫的自然法與國際法理論體系。

一、普芬道夫自然法與國際法理論的體系架構(gòu)

普芬道夫在《自然法與國際法》中建立了一個龐大的法哲學(xué)體系，其所涵蓋的范圍既超出了一般意義上的市民法(國內(nèi)法或民法)的范疇，也超出了一般意義上的萬民法(國際法)的范疇；既超出了實在法的范疇，也不僅僅局限于自然法的范疇。可以認(rèn)為，普芬道夫是希望通過探討普遍適用于人類社會關(guān)系(包括國際關(guān)系在內(nèi))的自然法以及某些與之相對應(yīng)的實在法，為解決當(dāng)時社會上的主要法律問題提供一套思路。 全書共分八卷。 第一卷包含以下九章：《道德存在的起源與分類》；《道德科學(xué)的確定性》；《道德行為中的人類認(rèn)知》；《道德行為中的人類意志》；《道德行為概述及其對施行者的適用，或使得這些行為可被歸責(zé)的原因》；《道德行為規(guī)則或法律之概述》；《道德行為的品質(zhì)》；《道德行為的參量》；《道德行為的歸責(zé)》。

第二卷包含以下六章：《在沒有法律的社會中生活不符合人的本性》；《人的自然狀態(tài)》；《自然法概述》；《人在陶冶情操以及照顧自己身體和生命中對自己的義務(wù)》；《自衛(wèi)》；《權(quán)利與自然規(guī)律之特權(quán)》。

第三卷包括以下九章：《人應(yīng)不受傷害且若損害已經(jīng)造成應(yīng)給予報償》；《每個人都是自然地平等的》；《人類的普遍義務(wù)》；《遵守誠信與義務(wù)的劃分》；《承諾和契約的性質(zhì)概說》；《承諾與契約中所要求的同意》；《承諾與契約的內(nèi)容》；《承諾的條件》；《約定義務(wù)的代理人概說》。

第四卷包括以下十三章：《言論及與之伴隨的義務(wù)》；《宣誓》；《人類對事物的權(quán)力》；《所有權(quán)的起源》；《所有權(quán)的對象》；《占有》；《孳息的取得》；《對他人財產(chǎn)的權(quán)利》；《所有權(quán)轉(zhuǎn)讓概說》；《遺囑》；《法定繼承》；《取得時效》；《基于所有權(quán)產(chǎn)生的義務(wù)》。

第五卷包括以下十三章：《價格》；《預(yù)定價格的合同概說》；《在有償契約中所應(yīng)遵守的平等》；《獲利型合同專論》；《有償契約專論，先論及物物交換、買與售》；《承包與雇傭》；《消費商品的借貸(消費借貸)》；《合伙》；《射幸合同》；《附屬合同》；《履行合同義務(wù)的方法》；《解釋》；《自然自由狀態(tài)下處理爭端的方式》。

第六卷包括以下三章：《婚姻》；《父母的權(quán)力》；《主人的權(quán)力》。

第七卷包括以下九章：《促使國家建立的動機》；《國家內(nèi)部結(jié)構(gòu)》；《最高公民主權(quán)或統(tǒng)治權(quán)的創(chuàng)立》；《最高主權(quán)的組成部分及其之間的天然聯(lián)系》；《國家形式》；《主權(quán)的特征》；《取得主權(quán)，，尤其是君主主權(quán)的方式》；《最高主權(quán)在國內(nèi)的神圣性》；《最高主權(quán)者的義務(wù)》。

第八卷包括以下十二章：《引導(dǎo)公民行為的權(quán)利》；《在保衛(wèi)國家中最高主權(quán)對公民生命的權(quán)力》；《基于公民犯罪的理由而產(chǎn)生的最高主權(quán)對公民生命財產(chǎn)的權(quán)力》；《決定公民價值中的公民主權(quán)的權(quán)力》；《最高主權(quán)對于國家和個人占有物的權(quán)力》；《戰(zhàn)爭法》；《與戰(zhàn)爭有關(guān)的條約》；《恢復(fù)和平的條約》；《條約》；《國王間的各種條約》；《人中止主體資格的方式》；《國家內(nèi)部變化與國家消亡》。

二、普芬道夫自然法與國際法理論的主要觀點

(一) 自然法的普遍性以及自然法的主體

普芬道夫試圖在《自然法與國際法》中構(gòu)建一個普遍的自然法體系。他宣稱，其自然法體系不論宗教差異對所有人類都適用。他指出，自然法是真正的法律，而不僅僅是一種道德指南，只要還存在著法，自然法就不應(yīng)被終結(jié)，自然法不依賴于國家間的合意，主權(quán)者必須服從自然法”。

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