本文關(guān)鍵詞：普芬道夫自然法與國際法理論述評，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

龍源期刊網(wǎng) 普芬道夫自然法與國際法理論述評 作者：羅國強 來源：《浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2010 年第 04 期 [摘 要]普芬道夫在其代表作《自然法與國際法》中構(gòu)建了一個普遍的、龐大的自然法體 系，具體涵蓋了自然法的普遍性以及自然法的主體、起源及其與實在法的關(guān)系、自然法上某些 權(quán)利義務(wù)的轉(zhuǎn)換、條約與契約的一般規(guī)則、財

產(chǎn)權(quán)的規(guī)則、爭端解決的規(guī)則、國家理論、自然 法基本原則等內(nèi)容。盡管普芬道夫的自然法與國際法理論側(cè)重于探討自然國際法，但并未刻意 忽視實在法在構(gòu)建國際法中的作用，故而并不是一個“極端的”體系。普芬道夫的自然法與國際 法理論遠遠超前于其所處的時代，并對后世國際法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，值得引起所有在法 哲學(xué)和國際法領(lǐng)域從事研究的學(xué)者的持續(xù)關(guān)注，并可以作為新世紀(jì)自然法與國際法否定之否定 發(fā)展的重要參考資料。 [關(guān)鍵詞]普芬道夫；自然法；國際法 1672 年，德國學(xué)者塞繆爾· 馮· 普芬道夫在隆德用拉丁文出版了自己最重要的著作《自然法 與國際法》(八卷本)。該書出版后獲得了巨大的成功，其拉丁文原版不僅廣泛發(fā)行，而且后來 被翻譯成法文、英文和意大利文，還引起廣泛關(guān)注。普芬道夫由此創(chuàng)建了一套獨具特色的自然 法與國際法理論體系，并成為繼格老秀斯之后近代西方最重要的自然法學(xué)與國際法學(xué)者。三百 多年過去了，在 21 世紀(jì)，實在法面臨著挑戰(zhàn)，自然法正在復(fù)興。一種對于自然法新的否定之 否定(或日揚棄)，將成為深入研究與發(fā)展法哲學(xué)理論的基礎(chǔ)和契機嘲。其中，《自然法與國際 法》這部經(jīng)典著作無疑是當(dāng)代學(xué)人需要參考的重要文獻資料。但目前在中國，對于普芬道夫的 自然法與國際法理論學(xué)界了解得不多，有關(guān)的深入探討更無從談起�；诖耍P者擬通過解讀 《自然法與國際法》這部經(jīng)典著作，向讀者系統(tǒng)地評述普芬道夫的自然法與國際法理論體系。 一、普芬道夫自然法與國際法理論的體系架構(gòu) 普芬道夫在《自然法與國際法》中建立了一個龐大的法哲學(xué)體系，其所涵蓋的范圍既超出 了一般意義上的市民法(國內(nèi)法或民法)的范疇，也超出了一般意義上的萬民法(國際法)的范 疇；既超出了實在法的范疇，也不僅僅局限于自然法的范疇。可以認為，普芬道夫是希望通過 探討普遍適用于人類社會關(guān)系(包括國際關(guān)系在內(nèi))的自然法以及某些與之相對應(yīng)的實在法，為 解決當(dāng)時社會上的主要法律問題提供一套思路。 全書共分八卷。 第一卷包含以下九章： 《道德存在的起源與分類》；《道德科學(xué)的確定性》；《道德行為中的人類認知》；《道德行 為中的人類意志》；《道德行為概述及其對施行者的適用，或使得這些行為可被歸責(zé)的原 因》；《道德行為規(guī)則或法律之概述》；《道德行為的品質(zhì)》；《道德行為的參量》；《道德 行為的歸責(zé)》。 龍源期刊網(wǎng) 第二卷包含以下六章：《在沒有法律的社會中生活不符合人的本性》；《人的自然狀 態(tài)》；《自然法概述》；《人在陶冶情操以及照顧自己身體和生命中對自己的義務(wù)》；《自 衛(wèi)》；《權(quán)利與自然規(guī)律之特權(quán)》。 第三卷包括以下九章：《人應(yīng)不受傷害且若損害已經(jīng)造成應(yīng)給予報償》；《每個人都是自 然地平等的》；《人類的普遍義務(wù)》；《遵守誠信與義務(wù)的劃分》；《承諾和契約的性質(zhì)概 說》；《承諾與契約中所要求的同意》；《承諾與契約的內(nèi)容》；《承諾的條件》；《約定義 務(wù)的代理人概說》。 第四卷包括以下十三章：《言論及與之伴隨的義務(wù)》；《宣誓》；《人類對事物的權(quán) 力》；《所有權(quán)的起源》；《所有權(quán)的對象》；《占有》；《孳息的取得》；《對他人財產(chǎn)的

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