本文選題：新自然法學(xué)　切入點(diǎn)：天賦人權(quán)　出處：《遼寧大學(xué)》2012年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：人權(quán)問(wèn)題歷來(lái)成為人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)，一方面在于它事關(guān)一個(gè)人的根本利益，另一方面它又被作為政治角逐的制高點(diǎn)。這就使得它尤為值得進(jìn)行深入研究。只有真正的認(rèn)清西方資本主義國(guó)家的人權(quán)淵源、實(shí)質(zhì)及其發(fā)展脈絡(luò)，才能從容地應(yīng)對(duì)西方國(guó)家的人權(quán)攻擊。馬里旦作為新托馬斯主義法學(xué)主要代表人物在繼承傳統(tǒng)自然法的基礎(chǔ)之上，將人權(quán)事業(yè)進(jìn)一步向前推進(jìn)。二戰(zhàn)后，在各國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)的法與道德?tīng)?zhēng)論不休的歷史背景下，馬氏打破傳統(tǒng)思維，認(rèn)為，盡管人們持有相互不同甚至敵對(duì)的思想和理論，但可以達(dá)成關(guān)于人權(quán)項(xiàng)目的單純實(shí)踐上的協(xié)議。在這種求同存異的理念之下他參與起草了具有實(shí)踐性的《世界人權(quán)宣言》，在這一具有世界性的關(guān)于人權(quán)保護(hù)的國(guó)際公約，歐洲各國(guó)于1949年11月4日通過(guò)了《保護(hù)人權(quán)與基本自有公約》，也就是《歐洲人權(quán)公約》;1966年聯(lián)合國(guó)簽署了《聯(lián)合國(guó)人權(quán)公約》，并通過(guò)了《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》與《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國(guó)際公約》這些實(shí)踐的探索都與馬氏的人權(quán)理念不無(wú)關(guān)系。解決好人權(quán)事關(guān)一國(guó)安危，我國(guó)人權(quán)建設(shè)應(yīng)在求同存異理念指導(dǎo)下，承認(rèn)并尊重人權(quán)，切實(shí)的解決好人權(quán)。為世界人權(quán)發(fā)展樹(shù)立榜樣。 首先，論述了以馬里旦為典型的西方現(xiàn)代宗教神學(xué)人權(quán)觀。將從馬里旦新人權(quán)利論產(chǎn)生的歷史背景及其思想淵源進(jìn)行探討，揭示其現(xiàn)實(shí)訴求及在前人觀點(diǎn)影響下尤其是在宗教神學(xué)影響下所形成的可能性與必然性。 其次，著重對(duì)馬里旦新人權(quán)理論進(jìn)行全面而又系統(tǒng)的解析。從其人權(quán)理論理論的基礎(chǔ)自然法進(jìn)行探討，深入分析其神學(xué)自然法學(xué)的合理的成分，例如他對(duì)人權(quán)的分類、對(duì)人權(quán)理論中權(quán)利受限問(wèn)題的論證以及新舊權(quán)利可以調(diào)和的觀點(diǎn)。 最后，闡述了馬里旦新人權(quán)理論的現(xiàn)實(shí)意義和局限，馬里旦的新人權(quán)理論對(duì)具有世界性意義的人權(quán)國(guó)際立法產(chǎn)生了直接影響，使其帶有其“實(shí)用主義”的深深的人權(quán)理念。當(dāng)然，任何一種學(xué)說(shuō)都僅僅是一種理論探索，馬里旦以神學(xué)自然法為基礎(chǔ)進(jìn)行論證人權(quán)明顯的帶有其偽科學(xué)的一面，同時(shí)，他鼓吹的“世界主義”也為西方跨國(guó)人權(quán)干預(yù)提供了所謂的“依據(jù)”。對(duì)此，要堅(jiān)決地予以揭露，進(jìn)而從容的應(yīng)對(duì)西方人權(quán)攻擊。 馬里旦新人權(quán)理論是一種實(shí)踐性的，這一點(diǎn)值得學(xué)習(xí)。關(guān)于人權(quán)建設(shè)沒(méi)有一個(gè)固定的模式，人權(quán)是在不斷發(fā)展著的實(shí)踐探索，理論上的豐滿將為人權(quán)建設(shè)錦上添花，中國(guó)在人權(quán)事業(yè)上，應(yīng)秉持著一種反思的精神，，反思他人同時(shí)反思自己。為人類共同的權(quán)利事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
[Abstract]:The issue of human rights has always been the focus of discussion, on the one hand, because it concerns the fundamental interests of a person, On the other hand, it is also regarded as the commanding point of political competition. This makes it particularly worthy of in-depth study. Only by truly recognizing the origin, substance and development context of human rights in western capitalist countries, In order to respond calmly to human rights attacks in Western countries, Mali, as the principal representative of the new Thomas doctrine law, further advanced the cause of human rights on the basis of inheriting the traditional natural law. After World War II, Against the backdrop of a historical debate over the laws and morals of the time, Marsh broke with traditional thinking, arguing that, despite the fact that people hold different or even hostile ideas and theories, But it is possible to reach a purely practical agreement on human rights projects. Under this philosophy of seeking common ground while reserving differences, he participated in the drafting of the practical Universal Declaration of Human Rights, a universal international convention on the protection of human rights, In November 4th 1949, European countries adopted the Convention on the Protection of Human Rights and basic own Rights, the European Convention on Human Rights. In 1966, the United Nations signed the United Nations Convention on Human Rights and adopted the International Convention on Civil and political Rights. The Convention and the Economic, International Covenant on Social and Cultural Rights (ICESCR) these practical explorations have something to do with Ma's idea of human rights. A good solution to human rights concerns the safety of a country. China's human rights construction should be guided by the concept of seeking common ground while reserving differences and recognizing and respecting human rights. Effectively solve human rights and set an example for the development of human rights in the world. First of all, it discusses the modern religious theological human rights view of the West, which is typical of Malian Dan. It discusses the historical background and ideological origin of the theory of the rights of the new Malian people. It reveals its realistic demands and the possibility and inevitability formed under the influence of previous views, especially religious theology. Secondly, it focuses on the comprehensive and systematic analysis of the new theory of human rights in Mali. It probes into the basic natural law of his theory of human rights, and analyzes in depth the reasonable elements of his theological natural jurisprudence, such as his classification of human rights. The argumentation of the limitation of rights in the theory of human rights and the view that the old and new rights can be reconciled. Finally, it expounds the practical significance and limitations of the new human rights theory of Malian Dan, which has a direct impact on the international legislation on human rights of worldwide significance. Of course, any doctrine is merely a theoretical exploration, and Mali, on the basis of theological natural law, demonstrates that human rights clearly have a pseudoscience side, at the same time, The "cosmopolitanism" he advocated also provided the so-called "basis" for the western transnational human rights intervention. The new theory of human rights in Mali is a practical one, which is worth learning. There is no fixed model for the construction of human rights. Human rights are an ongoing practice and exploration, and the fullness of the theory will add to the success of the construction of human rights. In the cause of human rights, China should uphold the spirit of reflection, reflect on others and reflect on itself at the same time, and make greater contributions to the common cause of human rights.
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：D998.2;D920.0

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本文編號(hào)：1643644