本文關(guān)鍵詞：從《折獄龜鑒補》看中國古代法官的司法理念，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：支配人類行為的主觀意識稱之為理念或者觀念，而在司法活動中支配法官審理和判決的主觀意識則是司法審判理念。不同朝代的法官會因為所處時代的政治背景、經(jīng)濟(jì)背景和文化背景的不同而形成不同的司法理念，但是從整體上看中國古代法官的司法理念也有其相同和相通之處，它們是中國古代法制文化的精髓，當(dāng)然也是我們今天社會主義法制建設(shè)所應(yīng)當(dāng)借鑒和吸收的。 本文以《折獄龜鑒補》為考察中心，在分析和歸納了全書的共719個案例后，首先考察分析了本書中表現(xiàn)最為突出的慎刑恤囚這個理念。所謂慎刑恤囚就是在謹(jǐn)慎適用刑罰的同時還對囚犯進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽z憫和體恤。在法官審理案件時無論是證據(jù)的采用還是兩造本意的的參詳都需要始終保持一種明謹(jǐn)審慎的態(tài)度。而在判決環(huán)節(jié)，，要在據(jù)實定罪的基礎(chǔ)上根據(jù)囚犯的具體情況進(jìn)行矜恤。這樣的思想是“公正”與“仁恕”的結(jié)合，也是儒家思想在法律范疇內(nèi)的體現(xiàn)。 情理斷獄是中國古代法官另一典型的審判理念。這一理念是從察獄和決獄進(jìn)行考察。在察獄階段，法官運用含有邏輯的情理作為審理的原則和方式，進(jìn)而摒棄誣言、排除疑點，最大程度上使法律事實接近案件事實，避免冤假錯案的產(chǎn)生。在決獄階段，情理不但在法律出現(xiàn)空白和漏洞時起到補充作用，同時在情理法沖突時也會超越法律作為最后的定案依據(jù)。 而對于追求無訟的理念，中國古代法官會采用積極和消極兩種方式達(dá)到在實際案件中無訟的目的。其中積極的方式以官員的調(diào)解為主，具體表現(xiàn)為勸諭、感化和自責(zé)；而消極的方式則表現(xiàn)為司法官無限的拖延和明確的拒絕。但是無論以怎樣的方式，都是為了實現(xiàn)他們深植于內(nèi)心的無訟理念。 自律自箴的審判理念法官出于對自身的約束而自覺形成的，是對自身職業(yè)操守和道德準(zhǔn)則的一種規(guī)范。該理念突出表現(xiàn)在辦案時的勤勉和執(zhí)法時的廉潔，當(dāng)然該理念也是今天法官們應(yīng)當(dāng)更加借鑒和學(xué)習(xí)的。 總而言之，無論處于審判的哪個階段，司法官都會以相應(yīng)理念做支撐去知道實際的司法審判行為。無論是依據(jù)情理，還是追求無訟，只要樹立和堅持正確的理念，就有可能達(dá)到理法平衡、公平正義的審判目的。
【關(guān)鍵詞】：折獄龜鑒補 情理 慎刑 無訟 自箴
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：D929;D926.2
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-11
• 一、 慎刑恤囚11-23
• （一） 明謹(jǐn)審慎11-15
• （二） 據(jù)實定罪15-18
• （三） 矜恤弱者18-19
• （四） 法外行仁19-23
• 二、 情理斷獄23-33
• （一） 情理的含義23-24
• （二） 情理察獄24-29
• （三） 情理決獄29-33
• 三、 追求無訟33-42
• （一） 無訟的內(nèi)涵33-35
• （二） 古代官員實現(xiàn)無訟的方式35-42
• 四、 自律自箴42-52
• （一） 廉潔執(zhí)法42-45
• （二） 平恕用刑45-47
• （三） 勤勉盡心47-52
• 結(jié)語52-54
• 參考文獻(xiàn)54-56
• 個人簡介56-57
• 致謝57

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：295087